الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٨٤

الارتباط بالمطلق مشكلة ذات حدين

إلى إله من هذا القبيل يصبح سببا في تطويق حركة الانسان ، وتجميد

قدراتها على التطور والابداع ، وإقعاد الانسان عن ممارسة دوره الطبيعي

المفتوح في المسيرة : " لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا "

الاسراء ( 22 ) .

وهذه حقيقة صادقة على كل الآلهة التي صنعها الانسان عبر التاريخ ،

سواء كان قد صنعه في المرحلة الوثنية من العبادة ، أو في المراحل

التالية فمن القبيلة إلى العلم نجد سلسلة من الآلهة التي أعاقت الانسان بتأليهها ،

والتعامل معها كمطلق عن التقدم الصالح .

نعم من القبيلة التي كان الانسان البدوي يمنحها ولاءه باعتبارها حاجة

واقعية بحكم ظروف حياته الخاصة ، ثم غلا في ذلك ، فتحولت لديه إلى

مطلق لا يبصر شيئا الا من خلالها ، وأصبحت بذلك معيقة له عن التقدم .

إلى العلم الذي منحه الانسان الحديث - بحق - ولاءه ، لأنه شق له

طريق السيطرة على الطبيعة ، ولكنه غلا أحيانا في هذا الولاء فتحول إلى

ولاء مطلق ، تجاوز به حدوده في خضم الافتتان به ، وانتزع الانسان المفتون

بالعلم منه مطلقا يعبده ، ويقدم له فروض الطاعة والولاء ، ويرفض من

اجله كل القيم والحقائق التي لا يمكن قياسها بالأمتار أو رؤيتها بالمجهر .

فكل محدود ونسبي إذا نسج الانسان منه في مرحلة ما مطلقا يرتبط

به على هذا الأساس ، يصبح في مرحلة رشد ذهني جديد قيدا على الذهن

الذي صنعه بحكم كونه محدودا ونسبيا .

فلا بد للمسيرة الانسانية من مطلق .

ولابد ان يكون مطلقا حقيقيا ، يستطيع ان يستوعب المسيرة

الانسانية ويهديها سواء السبيل مهما تقدمت وامتدت على خطها الطويل ،

ويمحو من طريقها كل الآلهة الذين يطوقون المسيرة ويعيقونها .