الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٨٣

الارتباط بالمطلق مشكلة ذات حدين

تعبر عن مشكلة : الغلو في الانتماء والانتساب بتحويل الحقائق النسبية التي ينتمي

إليها إلى مطلق ، وهذا يمثل الجانب الايجابي من المشكلة . وقد أطلقت

الشريعة الخاتمة على المشكلة الأولى اسم : الالحاد ، باعتباره المثل الواضح

لها ، وعلى المشكلة الثانية اسم : الوثنية والشرك ، باعتباره المثل الواضح

لها أيضا . ونضال الاسلام المستمر ضد الالحاد والشرك هو في حقيقته

الحضارية نضال ضد المشكلتين بكامل بعديهما التاريخيين .

وتلتقي المشكلتان في نقطة واحدة أساسية ، وهي : إعاقة حركة

الانسان في تطوره عن الاستمرار الخلاق المبدع الصالح ، لان مشكلة الضياع

تعني بالنسبة إلى الانسان انه صيرورة مستمرة تائهة لا تنتمي إلى مطلق ،

يسند إليه الانسان نفسه في مسيرته الشاقة الطويلة المدى ، ويستمد

من اطلاقه وشموله العون والمد والرؤية الواضحة للهدف ، ويربط من

خلال ذلك المطلق حركته بالكون ، بالوجود كله ، بالأزل والأبد ، ويحدد

موقعه منه وعلاقته بالإطار الكوني الشامل . فالتحرك الضائع بدون مطلق

تحرك عشوائي كريشة في مهب الريح ، تنفعل بالعوامل من حولها ولا نؤثر

فيها . وما من ابداع وعطاء في مسيرة الانسان الكبرى على مر التاريخ الا

وهو مرتبط بالاستناد إلى مطلق والالتحام معه في سير هادف .

غير أن هذا الارتباط نفسه يواجه من ناحية أخرى الجانب الآخر من

المشكلة ، اي مشكلة الغلو في الانتماء بتحويل النسبي إلى مطلق ، وهي

مشكلة تواجه الانسان باستمرار ، إذ ينسج ولاءه لقضية لكي يمده هذا الولاء

بالقدرة على الحركة ومواصلة السير ، الا ان هذا الولاء يتجمد بالتدريج ويتجرد

عن ظروفه النسبية التي كان صحيحا ضمنها ، وينتزع الذهن البشري منه

مطلقا لاحد له ، ولاحد للاستجابة إلى مطالبه ، وبالتعبير الديني يتحول إلى

إله يعبد بدلا عن حاجة يستجاب لاشباعها . وحينما يتحول النسبي إلى مطلق