الفتاوى الواضحة — الصفحة ٣٧٣

تكبيرة الاحرام القراءة في الركعة الأولى والثانية

وهو ان يسجد من اجل تلك الآيات في نفس الصلاة .

فإذا اختار على الرغم من ذلك قراءتها وقرأ الآية التي توجب

السجود وجب عليه ان يسجد ويعيد صلاته ، ولكن إذا لم يسجد كان

آثما وصحت صلاته .

ومن ذهل عن المحذور الذي قلناه وقرأ إحدى العزائم في صلاته ثم

انتبه إلى سهوه وغفلته فماذا يصنع ؟

الجواب ان تذكر وانتبه قبل ان يقرأ آية السجدة عدل عن سورة

العزيمة إلى غيرها وصحت صلاته ، وكذلك تصح لو تذكر بعد أن قرأ آية

السجدة وبعد ان اسجد من اجلها في أثناء الصلاة سهوا عن المحذور لان

مثل هذه الزيادة غير المقصودة لا تبطل الصلاة .

وقد تسأل : وماذا يصنع المصلي إذا استمع إلى آية السجدة وهو يصلي ؟

والجواب : انه إذا سمعها صدفة من غير قصد واصغاء يمضي في صلاته ولا شئ عليه ،

وإذا استمع لها وأصغى أوما إلى السجود برأسه وأتم الصلاة وصحت صلاته .

وما ذكرناه حول سور العزائم يختص بصلاة الفريضة اما قراءتها في النافلة

فجائزة ولا محذور فيها ويسجد عند قراءة آية السجدة ثم يقوم ويواصل صلاته .

82 - ثالثا : يجب تعيين السورة عند الشروع في البسملة فإذا بسمل

بدون أن يعين السورة اتي يريد قراءتها لم تجزه هذه البسملة ، وإذا بسمل

لواحدة بعينها ثم عدل عنها إلى غيرها فعليه ان يبسمل للمعدول إليها ، وإذا

بسمل للسورة التي سيقع عليها اختياره بعد البسملة فلا باس وإذا

بسمل للصورة التي سيقع عليها اختياره بعد البسملة فلا باس ، وإذا

بسمل للسورة التي سيقع عليها اختياره بعد البسملة فلا باس ، وإذا

بسل لمعينة ثم غابت عن ذاكرته فكأنه لم يبسمل اطلاقا وعليه ان يستأنف التعيين

والبسملة من جديد .

وإذا كان من عادته ان يقرأ سورة معينة كسورة الاخلاص مثلا

فبسمل جريا على هذه العادة كان ذلك تعيينا ولو لم يحضر في ذهنه