الفتاوى الواضحة — الصفحة ٣٣

الاحتياط

28 - الاحتياط هو الطريق الثالث لطاعة الله تعالى .

وقد تقدم تعريفه ، وهو على قسمين لأنه تارة يستدعى التكرار

وأخرى لا يستدعيه ، ومثال الأول : ان يجهل المكلف في بعض الحالات

ان الواجب عليه صلاة القصر - وهي صلاة الظهر مثلا تؤدى ركعتين -

أو صلاة التمام - وهي صلاة الظهر مثلا تؤدى أربع ركعات - فإذا أراد

ان يحتاط تحتم عليه ان يعيد الصلاة مرتين ، قصرا تارة وتماما أخرى .

ومثال الثاني : أن يجهل المكلف حكم الإقامة للصلاة فلا يدرى هل

هي واجبة أو مستحبة ؟ فإذا أراد أن يحتاط أقام وصلى ، وليس في ذلك

تكرار .

وكلا القسمين جائز ، سواء كان المكلف متمكنا من التعريف على

الحكم الشرعي وتحديده بالضبط عن طريق الاجتهاد أو التقليد أولا .

29 - ولكن هذا لا يعنى ان المكلف الاعتيادي يمكنه أن يستغنى

بالاحتياط عن التقليد ، وذلك لأن معرفة الأسلوب الذي يحصل به الاحتياط

تحتاج إلى اطلاع وانتباه فقهيين واسعين ، فلابد للمحتاط ان يحيط علما

بكل الأشياء التي من المحتل وجوبها لكي يأتي بها ، وبكل الأشياء التي

من المحتل حرمتها لكي يتركها ، وقد يكون شئ واحد يحقق الاحتياط

في حالة دون أخرى ، ومثال ذلك : ان انشاء حياء زوجية بعقد نكاح

يتم بلغة غير عربية مخالف للاحتياط ، لأن هناك من يقول بان اللغة العربية

شرط في عقد النكاح ، ولكن إذا وقع العقد على هذا النحو فنفى الزوجية