الفتاوى الواضحة — الصفحة ٢٢٧

الأشياء المتنجسة

المتنجس الثاني لا ينجس . ونزيد بالمتنجس الأول : ما كان متنجسا بعين

النجس مباشرة . ونريد بالمتنجس الثاني : ما كان بينه وبين عين النجس

واسطة واحدة ، فلا ينجس ما يلاقيه وان كان نجسا لان هذا الملاقي له

يفصل حينئذ بينه وبين عين النجس واسطتان . ولكن يجب ان يعلم بهذا

للصدد : أن واسطة إذا كان مائعا متنجسا بعين النجس لم تحسب

كواسطة واعتبر الشئ المتنجس بها كأنه تنجس بعين النجس مباشرة ،

بل الواجب الاحتياط بتعميم هذه على كل واسطة مائعة سواء تنجس بعين

النجس مباشرة أو بالمتنجس بعين النجس . وهكذا نحسب دائما عدد الوسائط

التي تفصل بين الشئ وعين النجس ونسقط منها كل واسطة مائعة فان بقي

أكثر من واسطة لم يتنجس ذلك الشئ والا تنجس .

وفيما يلي توضيح ذلك في أمثلة :

تنجست ارض الغرفة بعين النجس ثم تنجست قدمك بالمشي على

تلك الأرض وهي ندية رطبة وأصابت قدمك وهي رطبة أيضا الفراش ،

فالقدم متنجسة بواسطة واحدة تفصلها عن عين النجس وهي الأرض ،

واما الفراش فبينه وبين عين النجس واسطتان ، وهما الأرض والقدم ،

وليس أحدهما مائعا فلا ينجس الفراش .

أريق مائع متنجس بعين النجس على الأرض ثم أصابت قدمك الأرض

وهي رطبة ، فالأرض هنا متنجسة بواسطة واحدة تفصلها عن عين النجس

وهي المائع المتنجس ، والقدم تفصلها واسطتان ، وهما المائع أولا والأرض

ثانيا ، ولكن على الرغم من وجود واسطتين تنجس القدم لان إحدى

الواسطتين من المائعات فتسقط من الحساب فلا يبقى الا واسطة واحدة .

تنجست الأرض بمرور الكلب عليها وهو رطب وأريق شاي على

الأرض فطفرت إلى ثوبك قطرة من ذلك الشاي ، فالشاي هنا يتنجس