شرح الإلهيات من كتاب الشفاء — الجزء ١، الصفحة ٢٧
[ التعريف الرسمي للحكمة العلياء ]
أي الموضوع له 6 / / ذات العلّة الأولى .
بيان لكيفية تحقيقه حقّ التحقيق ، وهو أن يعلم أنّ موضوعه هل هو ذات الواجب كما ذهب إليه بعضهم ، أو الأسباب القصوى كما ذهب إليه آخرون ؛ أو الموجود من حيث هو كما هو الحقّ ؟ فحقّ التحقيق إنّما يحصل بإبطال المذاهب الباطلة وإثبات مذهب الحقّ .
حتّى يكون المراد معرفة صفاته وأفعاله .
إشارة إلى البحث في كلّ علم لمّا كان عن عوارض موضوعه دون ذاته ، فلو كان موضوع هذا العلم ذات الواجب ، كان البحث عن معرفة صفاته وأفعاله دون ذاته ، وبهذا سيبطل هذا المذهب ؛ إذ معرفة ذاته مطلوبة في هذاالعلم . وإنّما لميصرّح به أوّلًا احترازاً عن التصريح بما هومدار البطلان في مقام نقل المذهب ، وإن كان « 1 » ايماء لطيف إليه .
والمراد بالصّفات مفهوماتها المتغاير دون مبدأها الّذي هو عين الذّات حتّى يقال البحث عن صفته راجع على البحث عن ذاته .
أو معنى آخر .
عطف على قوله « ذاتالعلة » .
[ التعريف الرسمي للحكمة العلياء ]
[ التعريف الرسمي للحكمة العلياء ]
وأيضاً قد كنت تسمع أن ههنا فلسفة بالحقيقة وفلسفةٌ أولى ، وأنّها تفيدت صحيح مبادئ سائر العلوم ، وأنّها هي الحكمة بالحقيقة .
وفي بعض النّسخ « الحكمة المطلقة » ، أطلق عليها أوّلًا الفلسفة بالحقيقة ، وثانياً الحكمة بالحقيقة ، وثالثاً الحكمة المطلقة تنبيهاً على أنّها « 2 »
( 1 ) د : ذا ( 2 ) د : + انّها