شرح الإلهيات من كتاب الشفاء — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

التنبيه على وجود المباديء التصوّرية والتصديقية التي لا يمكن تعريفهما

التنبيه على وجود المباديء التصوّرية والتصديقية التي لا يمكن تعريفهما

التنبيه على وجود المباديء التصوّرية والتصديقية التي لا يمكن تعريفهما

فنقول إنّ الموجود والشيء والضروري « 1 » أي الواجب والممتنع لو لم‌يذكر الممكن مع كونه من الأقسام الأوّليّة اكتفاء بمعرفته بالمقابلة معانيها ترتسم في النفس ارتساماً أوّليّاً ، ليس ذلك الإرتسام ممّا يحتاج [ إلى ] أن يجلب بأشياء أعرف منها .

يعني تكون الثّلاثة بديهيّة التصوّر ، والقول ببداهة الموجود أحد المذاهب الأربعة فيه ، وهي امتناع تصوّره بالكنه وبداهة تصوّره مع نظريّة الحكم بالبداهة ونظريّتهما « 2 » وبداهتهما وهو مختار الشيخ ظاهراً ، فما « 3 » ذكره من البيان لبداهة تصوّره تنبيه .

ثمّ بيّن أوّلًا ذلك بقياس يمكن ارجاعه إلى الإستثنائي والإقتراني .

أمّا الأوّل فتقريره : أنّ الموجود والشيء وسائر المفهومات العامّة لو لم تكن بديهيّة متصوّرة بذاتها لم‌يوجد مفهوم بديهي التصوّر ، والتالي باطل ؛ فكذا المقدّم . وبيّن بطلان التالي بوجهين :

أحدهما : بالمقايسة « 4 » إلى التصديقات ، فإنّ التعريف التصوّري كالتّصديقي على قسمين :

الأوّل : أن يكون الغرض منه إفادة تصوّر مجهول بواسطة معلوم ؛ والثّاني : أن يكون الغرض منه التنبيه على الشّيء بعلامة منبّهة وإن كانت أخصّ من المعرّف في الواقع .

وثانيهما : بلزوم الدّور أو التسلسل لو كان كلّ تصوِّر نظريّاً محتاجاً إلى تصوّر قبله .

( 1 ) ف : - فنقول . . . الضروري ( 2 ) د : فطريتهما ( 3 ) ف : بما ( 4 ) د : بالمناسبة