شرح الإلهيات من كتاب الشفاء — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

[ تكملة في تعريف العرض الذاتي ]

فأجاب عنه بعضهم بأنّ المحمول هو الانقسام دون الأقسام « 1 » ، وهو عرض ذاتي له مطلقاً .

فرُدّ بأنّ انقسامه إلى ما تحت الأجناس مشروط بانقسامه إليها ، فلا يكون عرضاً ذاتياً ، وينافيه أيضاً تمثيل الشيخ له بالمستقيم والمستدير للخطّ .

فردّ هذا الجواب وتفسير كلام الشيخ بما لا يدفع الإشكال لا معنى له . فالحق أنّ مراد البعض ما ذكرناه وإن أورد عليه ما أورد « 2 » .

( 5 ) : ومنها ، أنّ المبحوث عنه في كلّ علم ما يعرض موضوعه لذاته أو لتخصّصاته الذاتية كأحوال النّبات والحيوان 35 / / بالنسبة إلى الطبيعي دون العرضية ، كأحوال بدن الإنسان من حيث الصحة والمرض بالنسبة إليه . وبذلك يفرق بين جزئية علم لآخر وفرعيته له ، ولذا حكم بجزئية علم النبات والحيوان للطبيعي وفرعية علم الطبّ له .

ولا ريب أنّ المقولات وأنواعها والأمور العامة بأقسامها ممّايعرض الموجود من حيث تخصّصه الذاتي دون العرضي ، فيكون العلم بها جزءاً « 3 » من علمه .

وردّ بعرضيته لكلّ شيء فلايثبت له تخصص ذاتي ولذا لم‌يجعل الأمور المذكورة من أنواعه وأنواع أنواعه بل بمنزلتهما .

ولو « 4 » سلّم ثبوته له ، ( الف ) : فإن أريد به ما يحصل له لذاته من دون شرط فتخصّصه « 5 » بأنواع الأنواع ومثل الكلّي والجزئي ليس كذلك ، لأنّه بتوسّط تخصّصه بأنواعه « 6 » الأوّلية ، وحينئذٍ ما يعرضه للتّخصّص الأوّل

( 1 ) د : الانقسام ( 2 ) ف : ورد ( 3 ) في النسخ : جزء ( 4 ) د : فلو ( 5 ) ف : فتخصيصه ( 6 ) د : بأنواع