شرح الإلهيات من كتاب الشفاء — الجزء ١، الصفحة ١١١

[ موضوع العلم الأعلى ومسائله ]

وفيه إنّ بداهة أكثرها يكفي لهذا التوهم ، فما يمكن دفعه « 1 » بأنّ بداهة وجودها وماهيتها لا يستلزم بداهة نحو وجوده وكيفيته ، فالبحث عنها لابدّ أن يقع في هذا العلم بضمان موضوعية الموجود .

ولا يجوز أيضاً أن يختصَّ « 2 » بمقولةٍ .

حتّى لا يكون موضوعها الموجود المطلق ، بل تلك المقولة بخصوصها لاغير ولا يمكن أن يكون من عوارض شي ءٍ .

أي من عوارضه الذاتية المختصة به لعمومهما بالنسبة إليه ، وإلّا فكونها عوارض لأشياء كثيرة في الجملة ممّا لا ريب فيه .

إلّا الموجود بما هو موجودٌ .

فإنّ مايعرضه هذه الأمور بالذات منحصر به فهو الموضوع لها لاغير ، كما أشار إليه بقوله :

[ موضوع العلم الأعلى ومسائله ]

[ موضوع العلم الأعلى ومسائله ]

وظاهرٌ لك من هذه الجملة أي من « 3 » جميع ما ذكر أنّ الموجود بما هو موجودٌ أمرٌ 29 / / مشتركٌ لجميع هذه أي يتناول جميعها بحيث لا يخرج عنه شيء منها ، وانَّه يجب أن يجعل الموضوع لهذه الصِّناعة لما قلنا سابقاً من أنّه لا يمكن أن يعمّها معنى محقّق إلّا حقيقة معنى الوجود .

قيل : حصر الموضوع هنا في الموجود ينافي ما ذكره في البرهان من أنّ موضوع هذا العلم الموجود والواحد .

( 1 ) د : نعم ، يرد عليه ( 2 ) الشفاء : أن يختص أيضاً ( 3 ) د : - من