الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٤٤

منهجنا في تقييم الصحابة

- الفرق الثالث : أنهم يفضلون الصحابة على العترة الطاهرة من أهل

البيت عليهم السلام ، وحجتهم أنهم صحابة ، بينما أهل البيت صحابة وآل

وعترة ، ولكنا لا نفضلهم للصحبة والنسب ، بل نفضلهم لأن النبي صلى الله

عليه وآله أمرنا بتفضيلهم واتباعهم من بعده . . وحديث الثقلين صحيح

متواتر عند الجميع . وحديث أن حب علي وبغضه ميزان الإيمان والنفاق . .

وحديث الكساء . . وحديث المباهلة . . وعشرات الأحاديث متفق على

صحتها ! !

- الفرق الرابع : أننا تعتقد بأن الله تعالى كلفنا بولاية واتباع أهل البيت

النبوي الطاهرين عليهم السلام ، فنحن مسؤولون في حشرنا ونشرنا عنهم ،

ولا يسألنا تعالى عن رأينا في الصحابة إلا بمقدار ما يتعلق بأهل البيت النبوي . .

فلماذا نكلف أنفسنا أمرا لم يكلفنا إياه الله تعالى ولا يسألنا يوم القيامة عنه ؟

إن الجميع متفقون أنه لا تصح صلاة المسلم إلا بالصلاة على محمد وآل

محمد . . . وهذا أعظم دليل على أن الله تعالى يريدنا أن نصلي عليهم مع

رسوله في كل صلاة . . . صلى الله على رسوله وآله .

ولم أجد أحدا من فقهاء المسلمين حتى الخوارج أفتى بوجوب الصلاة على

الصحابة . . بل إن إضافة ( وصحبه ) في الصلاة على النبي صلى الله عليه

وآله حتى في غير الصلاة هي بمقاييس المتشددين السلفيين بدعة وفاعلها فاسق ،

لأنه لا يوجد فيها عندهم حتى حديث ضعيف حسب علمي ! بينما هي في

مذهبنا جائزة بشرط التقييد بما يدل على الإيمان والعمل الصالح ! !

وإذا كان هذا حال جواز الصلاة عليهم ، فلماذا لا يترك للمسلم حرية

الاعتقاد بهم حسب ما يصل إليه بينه وبين ربه ، مع مراعاة مشاعر المحبين لهم

والمغالين فيهم !