الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٣١٠

آداب الحوار

ولا يبصر . . . ) وترى كيف يناديه لكي يشعره بحرارة العلاقات بين الآباء

والأبناء هذه الملاحظة الأولى .

وأما الثانية فقوله ( ع ) لم تعبد وقد أنشأها للحاضر أو المستقبل وقد غض

البصر عن السنين التي قضاها آزر في الشرك والضلال وهي أسلوب الجب عن

الماضي الأسود حينما تريد أن تهدي الضال .

والآية 43 ، قال : ( يا أبت إني قد جائني من العلم . . . )

وقد صدر الحوار بكلمة الأبوة التي تحرك المشاعر ) ولكن لا حياة لمن

تنادي ( وتلاحظ التواضع في أسلوبه عندما قال له ) إني قد جاءني من العلم

( ولم يقل له إني قد جاءني العلم فالتواضع أمام الغير أول علامات تأسيس

البنية التحتية للرضا بك . والآية 44 ، وبها ( يا أبت لا تعبد الشيطان . . . )

وقد صدرها بالأبوة أيضا . ثم نهاه عن عبادة الشيطان في مقابل عبادة الرحمن ،

فالرحمن المطلق الرحمة للمؤمن وغيره فكيف تعبد غيره .

والآية الأخيرة التي ينهي إبراهيم خطابه بها هي : ( يا أبت إني أخاف أن

يمسك عذاب من الرحمن . . ) .

وأنت معي تلاحظ التكرار في عبارة ( يا أبت ) وما لها من وقع مع

تكرارها للذي يحمل قلبا واعيا ويبلغه بأنه يخاف عليه عذاب الرحمن ( يا

للعجب ) لم يقل له عذاب الشديد ( كذا ) أو المنتقم وذلك لأن عذاب

الرحمن سيكون شديدا لأنه طالما عفا ورحم ، ولذا ورد عن النبي ( ص )

( إحذر من الحليم إذا غضب ) .

هنا انتهى كلام إبراهيم ( ع ) ، ولنستمع إلى كلام آزر ، ولنلاحظ هل

كان يحمل روح الحوار البناء أم لا ؟ ففي الآية 46 ، يقول آزر : ( قال