الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠٣

الوجه الآخر يطلب النقاش الهادئ

علم الدين علم تخصصي ، كعلم الطب مثلا ، بل هو أوسع من الطب

وأعمق ، لأنه يشمل أهم المجالات النظرية والعملية التي يحتاجها الإنسان . فلا

بد أن يكون فيه خبراء متخصصون يأخذه الناس منهم . وهم عندنا النبي وآله

صلى الله عليه وآله . . وفي زمن الفترة والغيبة هم المجتهدون الجامعون للشروط .

وهم الذين سميت استنباطهم ( الاجتهاد بالمعنى الأخص ) ويقابله الاجتهاد

بالمعنى الأعم ، وهو ما يكتبه الكتاب والمؤلفون في قضايا الفكر الإسلامي

والمسائل والمشاكل الإسلامية ، ويقدمونه إلى المسلمين الشيعة على أنه من

الإسلام والتشيع . . ولا بأس بهذا الاصطلاح . . لكن لنعبر عن المجتهد بالمعنى

الأخص بالمرجع ، وعن غيره بالكاتب أو الخطيب أو المجتهد بالمعنى الأعم .

وهنا سؤال أساسي وهو :

أن المرجع هو الذي يحدد مجال استنباطه وما يجوز له الاجتهاد فيه وما لا

يجوز ، وهل يقدمه إلى الناس على أنه من الدين ، أو أنه احتياط منه . . إلخ .

لأن مسألة حدود الاجتهاد مسألة فقهية ، فلا بد أن يجتهد فيها .

فمن الذي يحدد مجال الكتابة والخطابة للكاتب أو الخطيب أو المجتهد بالمعنى

الأعم ؟

ومن الذي يحدد الأسلوب الذي يقدم به نتاجه للناس ، ومتى يجب عليه أن

ينص لهم أن هذا رأيي الشخصي وراجعوا مرجع تقليدكم ، حتى لا يكون

تغريرا بهم ، ودعوة منه إلى تقليد نفسه ؟ !

لا بد لنا من القول إن المجتهد هو الذي يحدد ذلك ، لأنه مسألة فقهية . فلا

شرعية لكتابات الكاتب وخطابة الخطيب غير المجتهد إلا إذا كانت ضمن

الخطوط الجائزة له بفتوى مرجع تقليده .