الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠١

الوجه الآخر يطلب النقاش الهادئ

إيران ، وهل كان التشيع يوما من الأيام قد خرج من تحت هذه الأضواء حتى

يصح إطلاق الدخول عليه . . . لا أوافقك الرأي في ذلك .

ثم إن فكرة التعويم ، نسبتم إلى أن الشيعة سرت فيهم ، هذه الفكرة ،

وعزوتم ذلك إلى ما يكتبه الكتاب الشيعة عن مبادئ الإسلام أو التشيع . . .

فأنتم اعتبرتم ما يكتبه الشيعة اجتهادا . . . فأنا لا أوافقكم الرأي في ذلك حيث

إن الاجتهاد الذي يدور حوله الكلام هو الاجتهاد بالمعنى الأخص ، وهذا لا

يدعيه أغلب كتاب الشيعة ، فالكتاب الشيعة ، أو المفكرون الشيعة ، عندما

يكتبون لا يكتبون بما هم مجتهدون بالمعنى الأخص وإن أبدوا آراءهم ونظرياتهم

بل يكتبون بما هم - إن صح التعبير - مجتهدون بالمعنى الأعم وهذا بخلافه عند

الكتاب السنة ، يكتبون بما هم مجتهدون بالمعنى الأخص .

وبنظري أنه ليس كل من أبدى رأيا أو فكرة في مسألة من مسائل الدين

فهو مجتهد . . . ! ! ! !

وإلا يلزم أن يكون جل الكتاب مجتهدون ( كذا ) وهذا لا يقول به أحد .

تقبل تحياتي .

وكتب ( العاملي ) بتاريخ 4 - 9 - 1999 ، العاشرة صباحا :

المقصود من أن مذهب التشيع صار بعد الثورة الإيرانية تحت الأضواء ، أن

العالم الغربي والشعوب الإسلامية أخذت تسأل عن هذا المذهب وأتباعه ،

فهي تريد أن تعرف عنه من زوايا اهتماماتها السياسية والفكرية والروحية . .

وكثرة التساؤلات عن التشيع والشيعة أمر ملموس . أما ما سميناه مشكلة

( تعويم الاجتهاد ) عند السنة والشيعة ، فيرجع إلى مسألتين فقهيتين هما :