الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٧

آراء المخالفين للحوار ومناقشتها

السكوت تقية على أنفسهم وعلى دينهم وشيعتهم حتى صدر عنهم عليهم

السلام : إنما اتقيت عليك ، حينما بالغ أحد أصحابه حكما تقويا . بل

وهكذا كانت الأنبياء والرسل فصرح القرآن بهم فقال تعالى قتل داود جالوت

وكسر إبراهيم الأصنام وحاربوا وجاهدوا وصرح موسى بدعوته لفرعون

بقيام الحجة ووضوح الدليل ، فمن أراد أن يضرب برسل الله مثلا لا بد أن

يستوعب حياتهم ، ويسبر دعواتهم ويميز بين تصانيف طيات حياتهم ليري أنها

تتبلور في كل حين ببلوار ( كذا ) يبرزها بصدق اللهجة ، ولعمري على

( كذا ) ما مدح النبي أبا ذر إلا على صدق لهجته ووطأته على الحق ، فحاجج

وناظر وأشاد وبين . نعم إنه الدين القويم .

نحن يا عزيزتي لا نرغب بأمة إسلامية أشبة بجرة الخزف ، لا تحوي بداخلها

إلا الفراغ ، فإن مذهبا بما يحمل من حقيقة هو الذي فرض أن تكون الرسالة

للعالم ، فلا يظم ( كذا ) له الصوت العمري ، ولا يشوبه التراث الأموي .

مهلا يا عزيزتي ، أنا ما تهجمة ( كذا ) على أسلوبك من حيث إنه لأنثى ،

ولكن انتقدته من حيث أنثى تشيع . وما رضيت ما قلتي ( كذا ) ولا أرضى

به ، نعم وأنت ممن على مذهبي وذلك لأن الحسن من أي أحد حسن ، ومنك

أحسن ، والقبيح من أي أحد قبيح ومنك أقبح .

هذه ساحة سخرت لإبراز عقيدت ( كذا ) طالما أرادوا وأدها فأبى الله إلا

إتمام نوره وهداية البشرية بها فهل سندعو البشرية للاعتقاد بمبادئ عمرية أم

مبادئ إسلامية ؟ وهل الإسلام إلا التشيع وهل التشيع إلا الإسلام ؟

وما أظمأ البشرية لمعرفة تراث هذه الطائفة ،

وما أحوجهم إلى عذب

رحيقها ونفح أريجها .