الانتصار — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٠

الخوارج أدعياء السلفية وليسوا سلفيين

الأسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة ، ولا دليل لهم في ذلك

من النقل ولا من العقل ، ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى

المعاني الواجبة لله تعالى ، ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من صفات الحدث .

ولم يقنعوا أن يقولوا صفة فعل حتى قالوا صفة ذات ، ثم لما أثبتوا أنها صفات

قالوا لا نحملها على توجيه اللغة ، مثل اليد على النعمة والقدرة ، ولا المجئ

والإتيان على معاني البر واللطف ، ولا الساق على الشدة ، بل قالوا نحملها

على ظواهرها المتعارفة ، والظاهر هو المعهود من نعوت الآدميين ! والشئ إنما

يحمل على حقيقته إن أمكن ، فإن صرف صارف حمل على المجاز .

ثم يتحرجون من التشبيه ويأنفون من إضافته إليهم ويقولون : نحن أهل السنة ! !

وكلامهم صريح في التشبيه ، وقد تبعهم خلق من العوام ، وقد نصحت

التابع والمتبوع وقلت : يا أصحابنا أنتم أصحاب نقل واتباع ، وإمامكم الأكبر

أحمد بن حنبل يقول وهو تحت السياط : كيف أقول ما لم يقل ، فإياكم أن

تبتدعوا من مذهبه ما ليس منه . ثم قلتم في الأحاديث : تحمل على ظاهرها

فظاهر القدم الجارحة ، ومن قال استوى بذاته المقدسة فقد أجراه سبحانه

مجرى الحسيات ، وينبغي ألا يهمل ما يثبت به الأصل وهو العقل ، فإنا به

عرفنا الله تعالى وحكمنا له بالقدم ، فلو أنكم قلتم نقرأ الأحاديث ونسكت ما

أنكر أحد عليكم ، وإنما حملكم إياه على الظاهر قبيح ، فلا تدخلوا في مذهب

هذا الرجل السلفي ما ليس فيه !

وقد استفاض ابن الجوزي في بيان بطلان ما اعتمدوا عليه من أقوال . ولقد

قال ذلك القول الذي ينقده ابن الجوزي القاضي أبو يعلى الفقيه الحنبلي