معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦٧

نزول عيسى ( ع )

عليه وسلم من ولد فاطمة ، فوجب تقديمها عليه " .

* : المغربي : ص 583 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " وقال يحيى بن معين في محمد بن خالد

الجندي إنه ثقة : وقال البيهقي : تفرد به محمد بن خالد . وقال الحاكم فيه : إنه رجل

مجهول . واختلف عليه في إسناده ، فمرة يروي كما تقدم ، وينسب ذلك لمحمد بن إدريس

الشافعي ، ومرة يروي عن أبان بن أبي عياش عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله

مرسلا . قال البيهقي : فرجع إلى رواية محمد بن خالد وهو مجهول ، عن أبان بن أبي عياش

وهو متروك ، عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله ، وهو منقطع . وبالجملة

فالحديث ضعيف مضطرب إلى هنا كلام الطاعن . أقول : إن هذا الحديث ليس بضعيف كما

يقول الطاعن ( ابن خلدون ) وان اقتصر على ذلك غيره ، بل هو باطل موضوع ، مختلق

مصنوع ، لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وآله ، ولا من كلام أنس ، ولا من

كلام الحسن البصري . وبيان ذلك وإيضاحه من وجوه :

الوجه الأول : الحديث أخرجه ابن مندة في فوائده ، والقضاعي في مسند الشهاب ، كلاهما من

طريق أبي علي الحسن بن يوسف الطرائفي . وأبي الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني

وأخرجه أبو يوسف الميانجي ، ومن طريق ابن خزيمة ، وابن أبي حاتم ، وزكريا الساجي .

وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عيسى بن زيد بن عيسى بن عبد الله بن مسلم بن

عبد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب . وأخرجه ابن ماجة في سننه ، كلهم قالوا : حدثنا

يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، حدثني محمد بن خالد

الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم قال " لا يزداد الامر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا

على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم " وفي رواية الحاكم ولا الدين بدل الدنيا ، وقال

الحاكم بعد إخراجه : إنما خرجت هذا الحديث تعجبا لا محتجا به في المستدرك على

الشيخين رضي الله عنهما ، فإن أولى من هذا الحديث ذكره في هذا الموضع حديث سفيان

الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ،

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال " لا تذهب

الليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأ الأرض

قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .

الوجه الثاني : قد عرفت أن محمد بن خالد الجندي انفرد به ، وقد قال أبو حاتم : إنه

مجهول ، وكذا قال الحاكم ، وأبو الحسين الابري ، وابن الصلاح في أماليه . وقال ابن

عبد البر : إنه متروك ، وقال الأزدي : منكر الحديث . وأقول : إنه كذاب وضاع وما نقله

الطاعن عن ابن معين من أنه وثقه ، فهو مما ردوه على ابن معين ولم يقبلوه منه ، وقال الابري : وإنه

وثقة يحيى فهو غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل ، وقد اختلفوا في إسناد

حديثه هذا .