العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٩٧

الفطرة والنبوة والشرائع الإلهية

الخصوصيات والكيفيات ، وحينئذ يكون جميع تلك الفقرات إلى قوله ( عليه السلام ) ( وزاده )

بيانا للشرايع ، ويشكل حينئذ ذكر الرهبانية والسياحة ، إذ المشهور أن عدمهما من

خصائص نبينا ( صلى الله عليه وآله ) ، إلا أن يقال المراد عدم الوجوب وهو مشترك ، أو يقال إنهما لم

يكونا في شريعة عيسى ( عليه السلام ) أيضا .

وإن استشكل بالجهاد وأنه لم يجاهد عيسى ( عليه السلام ) فالجواب أنه يمكن أن يكون

واجبا عليه لكن لم يتحقق شرائطه ، ولذا لم يجاهد .

ولعل قوله ( عليه السلام ) ( زاده وفضله ) بهذا الوجه أوفق .

وكأن المراد بالتوحيد نفي الشريك في الخلق ، وبالإخلاص نفي الشريك في

العبادة ، وخلع الأنداد تأكيد لهما ، أو المراد به ترك أتباع خلفاء الجور وأئمة الضلالة

أو نفي الشرك الخفي ، أو المراد بالإخلاص نفي الشرك الخفي ، وبخلع الأنداد نفي

الشريك في استحقاق العبادة .

والأنداد : جمع ند ، وهو مثل الشئ الذي يضاده في أموره ، ويناده أي يخالفه .

والفطرة : ملة الإسلام التي فطر الله الناس عليها ، كما مر .

والحنيفية : المائلة من الباطل إلى الحق ، أو الموافقة لملة إبراهيم ( عليه السلام ) قال

في النهاية : الحنيف عند العرب من كان على دين إبراهيم ، وأصل الحنف الميل ،

ومنه الحديث بعثت بالحنيفية السمحة السهلة ، وفي القاموس : السمحة الملة التي

ما فيها ضيق .

- بحار الأنوار ج 76 ص 68 :

- مكا : عن الصادق ( عليه السلام ) قال : كان بين نوح وإبراهيم ( عليهما السلام ) ألف سنة ، وكانت شريعة

إبراهيم بالتوحيد والإخلاص وخلع الأنداد ، وهي الفطرة التي فطر الناس عليها وهي

الحنيفية . وأخذ عليه ميثاقه وأن ولولا

يعبد إلا الله ، ولا يشرك به شيئا ، قال : وأمره

بالصلاة والأمر والنهي ، ولم يحكم له أحكام فرض المواريث ، وزاده في الحنيفية :