العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٩١

من آيات وروايات عالم الخزائن

مضاد للشرع المنقول ، وقد رواه الصالحون الثقاة المأمونون ، وسلم لروايته طائفة

الحق ، ولا طريق إلى إنكاره ، والله ولي التوفيق . انتهى .

ويدل كلام المفيد ( قدس سره ) أن الغلاة في عصره كانوا استغلوا أحاديث الأشباح والظلال

وبنوا عليها أباطيل تخالف مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، فشنع بسببها الخصوم على

المذهب ، فنفى المفيد دعوى الخصوم ، وفي نفس الوقت أثبت أحاديث الأشباح

والظلال ، ثم فسرها بتفسير يفهمه العوام ولا يثير ثائرة الخصوم .

وقال في هامش الكافي ج 2 ص 3 :

الأخبار مستفيضة في أن الله تعالى خلق السعداء من طينة عليين ( من الجنة )

وخلق الأشقياء من طينة سجين ( من النار ) وكل يرجع إلى حكم طينته من السعادة

والشقاء ، وقد أورد عليها : أولا : بمخالفة الكتاب . وثانيا : باستلزام الجبر الباطل .

أما البحث الأول ، فقد قال الله تعالى : هو الذي خلقكم من طين ، وقال : وبدأ

خلق الإنسان من طين ، فأفاد أن الإنسان مخلوق من طين ، ثم قال تعالى : ولكل

وجهة هو موليها . . الآية . وقال : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في

كتاب من قبل أن نبرأها . . الآية . فأفاد أن للإنسان غاية ونهاية من السعادة والشقاء ،

وهو متوجه إليها سائر نحوها . وقال تعالى : كما بدأكم تعودون ، فريقا هدى وفريقا

حق عليهم الضلالة . . الآية . فأفاد أن ما ينتهي إليه أمر الإنسان من السعادة والشقاء هو

ما كان عليه في بدء خلقه وقد كان في بدء خلقه طينا ، فهذه الطينة طينة سعادة وطينة

شقاء ، وآخر السعيد إلى الجنة وآخر الشقي إلى النار ، فهما أولهما لكون الآخر هو

الأول ، وحينئذ صح أن السعداء خلقوا من طينة الجنة والأشقياء خلقوا من طينة

النار . وقال تعالى : كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم

يشهده المقربون ، كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم

ويل يومئذ للمكذبين . . الآيات . وهي تشعر بأن عليين وسجين هما ما ينتهي إليه أمر

الأبرار والفجار من النعمة والعذاب ، فافهم .