العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٨٩

من آيات وروايات عالم الخزائن

- قال المجلسي ( رحمه الله ) في بحار الأنوار ج 5 ص 260 :

بيان : إعلم أن أخبار هذا الباب من متشابهات الأخبار ومعضلات الآثار ،

ولأصحابنا رضي الله عنهم فيها مسالك :

منها ، ما ذهب إليه الأخباريون ، وهو أنا نؤمن بها مجملا ، ونعترف بالجهل عن

حقيقة معناها ، وعن أنها من أي جهة صدرت ، ونرد علمها إلى الأئمة ( عليهم السلام ) .

ومنها ، أنها محمولة على التقية لموافقتها لروايات العامة ، ولما ذهبت إليه

الأشاعرة وهم جلهم ، ولمخالفتها ظاهرا لما مر من أخبار الاختيار والاستطاعة .

ومنها ، أنها كناية عن علمه تعالى بما هم إليه صائرون ، فإنه تعالى لما خلقهم مع

علمه بأحوالهم فكأنه خلقهم من طينات مختلفة .

ومنها ، أنها كناية عن اختلاف استعداداتهم وقابلياتهم ، وهذا أمر بين ولولا

يمكن

إنكاره ، فإنه ولولا

شبهة في أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأبا جهل ليسا في درجة واحدة من الاستعداد

والقابلية ، وهذا ولولا

يستلزم سقوط التكليف ، فإن الله تعالى كلف النبي ( صلى الله عليه وآله ) حسب ما

أعطاه من الاستعداد لتحصيل الكمالات ، وكلف أبا جهل حسب ما أعطاه من ذلك ،

ولم يكلفه ما ليس في وسعه ، ولم يجبره على شئ من الشر والفساد .

ومنها ، أنه لما كلف الله تعالى الأرواح أولا في الذر وأخذ ميثاقهم فاختاروا الخير

والشر باختيارهم في ذلك الوقت ، وتفرع اختلاف الطينة على ما اختاروه باختيارهم

كما دل عليه بعض الأخبار السابقة ، فلا فساد في ذلك .

ولا يخفى ما فيه وفي كثير من الوجوه السابقة ، وترك الخوض في أمثال تلك

المسائل الغامضة التي تعجز عقولنا عن الإحاطة بكنهها أولى ، ولولا

سيما في تلك

المسألة التي نهى أئمتنا عن الخوض فيها . ( مسألة القضا والقدر ) .

ولنذكر بعض ما ذكره في ذلك علماؤنا رضوان الله عليهم ومخالفوهم .

فمنها : ما ذكره الشيخ المفيد قدس الله روحه في جواب المسائل السروية حيث