العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٦٣

عوالم وجود الإنسان

عوالم وجود الإنسان

محمد بطرق كثيرة ، فليس من البعيد أن يدعي تواتره المعنوي .

واعلم أن الروايات في الذر كثيرة جدا ، وقد تركنا إيراد أكثرها لوفاء ما أوردنا من

ذلك بمعناها . وهنا روايات أخر في أخذ الميثاق عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وسائر الأنبياء ( عليهم السلام )

سنوردها في محلها إن شاء الله تعالى . انتهى .

عوالم وجود الإنسان

تحصل من بحث صاحب الميزان ( رحمه الله ) أنه جعل الأقوال في عالم الذر ثلاثة :

الأول : نفي وجود عالم الذر ، والقول بأن ما ورد في الآية من إشهاد الناس

وإقرارهم بالربوبية ، إنما هو تعبير مجازي عن تكوينهم الذي يهديهم إلى ربهم

تعالى . وهو قول عدد من المتأثرين بالفلسفة اليونانية من القدماء ، وبالثقافة الغربية

من المتأخرين .

الثاني : أن عالم الذر بمعنى أن الله تعالى استخرج نطف أبناء آدم ( عليه السلام ) من ظهره ،

ثم من ظهور أبنائه إلى آخر أب ، ثم كونهم بشكل معين وأشهدهم فأقروا ، ثم

أعادهم إلى حالتهم الأولى في ظهر آدم ( عليه السلام ) . وقد ذهب إليه بعض المفسرين من

السنة والشيعة .

الثالث : أن عالم الذر هو عالم الملكوت والخزائن ، وهو الوجه الذي اختاره

صاحب الميزان ( رحمه الله ) وأطال في الكلام حوله واختصر في الاستدلال عليه .

ولكن يرد عليه إشكالات متعددة ، أهمها :

أولا : أن عالم الملكوت اسم عام لكل عوالم ملك الله تعالى ، وتفسير عالم الذر

به ولولا

يحل المشكلة ، لأنه يبقى السؤال واردا : في أي عالم من ملكوت الله تعالى تم

خلق الناس وأخذ الميثاق منهم ؟

ثانيا : أن تفسير عالم الذر بعالم الملكوت تفسير استحساني ولولا

دليل عليه ،

وطريقنا إلى معرفة عوالم خلق الله وأفعاله سبحانه وتعالى ، محصور بما أخبرنا به