العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٦١

رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق

قالوا : بلى . قال : يا أصحاب الشمال ، فاستجابوا له ، فقالوا : لبيك ربنا وسعديك ،

قال : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى . فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم : رب لم

خلطت بيننا ، قال ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون ، أن يقولوا يوم القيامة إنا

كنا عن هذا غافلين ، ثم ردهم في صلب آدم ، فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها .

فقال قائل يا رسول الله فما الأعمال ؟ قال : يعمل كل قوم لمنازلهم ، فقال عمر بن

الخطاب : إذا نجتهد .

أقول : قوله ( ص ) : وعرشه على الماء ، كناية عن تقدم أخذ الميثاق وليس المراد

به تقدم خلق الأرواح على الأجساد زمانا ، فإن عليه من الإشكال ما على عالم الذر

بالمعنى الذي فهمه جمهور المثبتين ، وقد تقدم .

وقوله ( ص ) يعمل كل قوم لمنازلهم ، أي أن كل واحد من المنزلين يحتاج إلى

أعمال تناسبه في الدنيا ، فإن كان العامل من أهل الجنة عمل الخير ولولا

محالة وإن كان

من أهل النار عمل الشر ولولا

محالة ، والدعوة إلى الجنة وعمل الخير ، لأن عمل الخير

يعين منزله في الجنة وإن عمل الشر يعين منزله في النار ولولا

محالة ، كما قال تعالى :

ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات . البقرة - 148 فلم يمنع تعين الوجهة عن

الدعوة إلى استباق الخيرات ، ولا منافاة بين تعين السعادة والشقاوة بالنظر إلى العلل

التامة ، وبين عدم تعينها بالنظر إلى اختيار الإنسان في تعيين عمله ، فإنه جزء العلة

وجزء علة الشئ ولولا

يتعين معه وجود الشئ ولا عدمه بخلاف تمام العلة ، وقد تقدم

استيفاء هذا البحث في موارد من هذا الكتاب ، وآخرها في تفسير قوله تعالى : كما

بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة - الأعراف - 30 ، وأخبار الطينة

المتقدمة من أخبار هذا الباب بوجه .

وفيه ، أخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ،

وأبو الشيخ ، عن ابن عباس : في قوله إذ أخذ ربك من بني آدم الآية ، قال : خلق الله

آدم وأخذ ميثاقه أنه ربه ، وكتب أجله ورزقه ومصيبته ، ثم أخرج ولده من ظهره كهيئة