العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٩

رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق

تركها أربعين صباحا ، ثم صب عليها الماء المالح الأجاج ، فتركها أربعين صباحا ،

فلما اختمرت الطينة أخذها فعركها عركا شديدا ، فخرجوا كالذر من يمينه وشماله ،

وأمرهم جميعا أن يقعوا في النار ، فدخلها أصحاب اليمين فصارت عليهم بردا

وسلاما ، وأبي أصحاب الشمال أن يدخلوها .

أقول : وفي هذا المعنى روايات أخر ، وكأن الأمر بدخول النار كناية عن الدخول

حظيرة العبودية والانقياد للطاعة .

وفيه بإسناده عن عبد الله بن محمد الحنفي وعقبه جميعا عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :

إن الله عز وجل خلق الخلق ، فخلق من أحب مما أحب ، فكان ما أحب أن خلقه من

طينة الجنة ، وخلق من أبغض مما أبغض ، وكان ما أبغض أن خلقه من طينه النار ، ثم

بعثهم في الظلال ، فقيل : وأي شئ الظلال قال : ألم تر إلى ظلك في الشمس شئ

وليس بشئ ، ثم بعث معهم النبيين فدعوهم إلى الإقرار بالله ، وهو قوله ولئن سألتهم

من خلقهم ليقولن الله ، ثم دعوهم إلى الإقرار فأقر بعضهم وأنكر بعض ، ثم دعوهم

إلى ولايتنا ، فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض ، وهو قوله : وما كانوا ليؤمنوا

بما كذبوا به من قبل ، ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) كان التكذيب ثم .

أقول : والرواية وإن لم تكن مما وردت في تفسير آية الذر ، غير أنا أوردناها

لاشتمالها على قصة أخذ الميثاق وفيها ذكر الظلال ، وقد تكرر ذكر الظلال في لسان

أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) والمراد به كما هو ظاهر الرواية وصف هذا العالم الذي هو بوجه

عين العالم الدنيوي وبوجه غيره ، وله أحكام غير أحكام الدنيا بوجه وعينها بوجه ،

فينطبق على ما وصفناه في البيان المتقدم .

- وفي الكافي وتفسير العياشي عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) كيف

أجابوا وهم ذر ؟ قال : جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه ، وزاد العياشي يعني

في الميثاق .

أقول وما زاده العياشي من كلام الراوي ، وليس المراد بقوله جعل فيهم ما إذا