العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٩

رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق

فمجرد ذكر الأخذ من الشئ ولولا

يوضح نوعه إلا ببيان زائد ، ولذلك أضاف الله

سبحانه إلى قوله وإذ أخذ ربك من بني آدم ، الدال على تفريقهم وتفصيل بعضهم من

بعض : قوله من ظهورهم ، ليدل على نوع الفصل والأخذ ، وهو أخذ بعض المادة

منها بحيث ولولا

تنقص المادة المأخوذ منها بحسب صورتها ولا تنقلب عن تمامها

واستقلالها ، ثم تكميل الجزء المأخوذ شيئا تاما مستقلا من نوع المأخوذ منه ، فيؤخذ

الولد من ظهر من يلده ويولده وقد كان جزء ، ثم يجعل بعد الأخذ والفصل إنسانا تاما

مستقلا من والديه بعد ما كان جزء منهما ، ثم يؤخذ من ظهر هذا المأخوذ مأخوذ آخر

وعلى هذه الوتيرة حتى يتم الأخذ وينفصل كل جزء عما كان جزء منه ويتفرق

الأناسي وينتشر الأفراد وقد استقل كل منهم عمن سواه ، ويكون لكل واحد منهم

نفس مستقلة لها ما لها وعليها ما عليها .

فهذا مفاد قوله : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ، ولو قال أخذ

ربك من بني آدم ذريتهم أو نشرهم ونحو ذلك ، بقي المعنى على إبهامه .

وقوله : وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ، ينبئ عن فعل آخر إلهي تعلق بهم

بعد ما أخذ بعضهم من بعض ، وفصل بين كل واحد منهم وغيره ، وهو إشهادهم

على أنفسهم ، والإشهاد على الشئ هو إحضار الشاهد عنده وإراءته حقيقته ليتحمله

علما تحملا شهوديا ، فإشهادهم على أنفسهم هو إراءتهم حقيقة أنفسهم ليتحملوا ما

أريد تحملهم من أمرها ، ثم يؤدوا ما تحملوه إذا سئلوا .

وللنفس في كل ذي نفس جهات من التعلق والارتباط بغيرها يمكن أن

يستشهد الإنسان على بعضها دون بعض ، غير أن قوله : ألست بربكم ، يوضح ما

أشهدوا لأجله وأريد شهادتهم عليه ، وهو أن يشهدوا ربوبيته سبحانه لهم فيؤدوها

عند المسألة .

فالإنسان وإن بلغ من الكبر والخيلاء ما بلغ وغرته مساعدة الأسباب ما غرته

واستهوته ، ولولا

يسعه أن ينكر أنه ولولا

يملك وجود نفسه ولا يستقل بتدبير أمره ، ولو