العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٨

رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق

رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق

وإفضاله ومحبوبيتها باعتبار وجهها إلى الله ، رجع محبوبيتها إلى محبوبيته ، فإليه

يرجع عواقب الثناء كما ورد عن المعصوم ، ولكن ولولا

يستشعر بذلك إلا الخواص .

والتفاضل والإيمان والكفر بذلك الاستشعار ، أو لأنه أحب لهم إجمالا أو فطرة ،

كما أن الجاهل يعلم أن العالم خير منه ، والغضبان يصدق بأن الحليم أشرف منه ،

والبخيل بأن الجواد أفضل منه ، فهم يحبون الصفات الحميدة فطرة وإن أحبوا تلك

الرذايل بالغريزة الثانية .

- شرح الأسماء الحسنى ج 2 ص 4

. . . . تنبيها على أنه تعالى هو المعروف بتلك الصلات والصفات عند الفطرة

الأولى التي فطر الناس عليها ، فلا تذهب العقول إلى غيره تعالى حتى عقول الكفار ،

كما قال تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ، وحين قال

الخليل ( عليه السلام ) : إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ، لم ينكره نمرود

بل بهت ، لأن فطرته حاكمة بأن القادر على ذلك ليس إلا هو .

رأي صاحب تفسير الميزان في عالم الذر والمعرفة والميثاق

- تفسير الميزان للطباطبائي ج 8 ص 305 - 331 :

- قوله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على

أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا . . . .

أخذ الشئ من الشئ يوجب انفصال المأخوذ من المأخوذ منه واستقلاله دونه

بنحو من الأنحاء ، وهو يختلف باختلاف العنايات المتعلقة بها والاعتبارات

المأخوذة فيها كأخذ اللقمة من الطعام وأخذ الجرعة من ماء القدح ، وهو نوع من

الأخذ ، وأخذ المال والأثاث من زيد الغاصب ، أو الجواد أو البائع أو المعير ، وهو

نوع آخر ، أو أنواع مختلفة أخرى ، وكأخذ العلم من العالم وأخذ الأهبة من المجلس

وأخذ الحظ من لقاء الصديق ، وهو نوع ، وأخذ الولد من والده للتربية ، وهو نوع . .

إلى غير ذلك .