العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٢٩

تفسير الشيعة الزيدية للحديث

تفسير الشيعة الزيدية للحديث

جاهل وليس بمشرك . انتهى . ونحوه في ص 668 .

وهذا الحكم النبوي غير عجيب ، وإن بدا شديدا ، لأن الجميع رووا عنه ( صلى الله عليه وآله ) من

أبغض أهل البيت ( عليهم السلام ) أو نصب لهم العداوة فهو كافر . ولا يتسع المجال لاستعراض

حكم الناصبي والنواصب في مصادر فقه الطرفين . ولذلك فإن قوله ( صلى الله عليه وآله ) : مات ميتة

جاهلية ، وقوله في هذا الحديث : فإن جهله وعاداه فهو مشرك ، منسجم مع آية

المودة في القربى ، وما رواه الجميع في تفسيرها . أما إذا كان موقف المسلم الجهل

بأهل البيت ( عليهم السلام ) بدون موقف عدائي منهم . . فلا يكون ناصبيا . وفي الحديث الذي

وثقه البوصيري دلالة مهمة على أن محب علي ( عليه السلام ) يموت على الإسلام ولا يحاسب

بما عمل في الإسلام ، وأن مبغضه يموت على جاهلية ويحاسب بما عمل في

الجاهلية وفي الإسلام ! ! فيكون علي عليه السلام ميزانا لجميع الأمة مع رسول الله

صلى الله عليه وآله .

تفسير الشيعة الزيدية للحديث

- مسند زيد بن علي ص 361

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي ( ع م ) قال : من مات وليس له

إمام مات ميتة جاهلية إذا كان الإمام عدلا برا تقيا .

- الأحكام في الحلال والحرام ج 2 ص 466

تقريب القول فيما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : من مات ولولا

يعرف إمامه مات

ميتة جاهلية .

قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : إذا كان في عصر هذا الإنسان إمام قائم

زكي ، تقي ، علم ، نقي ، فلم يعرفه ولم ينصره وتركه وخذله ومات على ذلك مات

ميتة جاهلية ، فإذا لم يكن إمام ظاهر معروف باسمه مفهوم بقيامه ، فالإمام الرسول

والقرآن وأمير المؤمنين ، وممن كان على سيرته وفي صفته من ولده .