العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٢

كل مولود يولد على الفطرة

كل مولود يولد على الفطرة

- وقال الراغب أيضا : الوعظ زجر مقترن بتخويف . قال الخليل : هو التذكير بالخير

فيما يرق له القلب . والعظة والموعظة الاسم ، قال تعالى : يعظكم لعلكم تذكرون ،

قل إنما أعظكم . ذلكم توعظون به . قد جاءتكم موعظة من ربكم . . . .

- وقال أبو هلال العسكري في الفروق اللغوية ص 121 :

- الفرق بين التذكير والتنبيه : أن قولك ذكر الشئ ، يقتضي أنه كان عالما به ثم

نسيه فرده إلى ذكره ببعض الأسباب ، وذلك أن الذكر هو العلم الحادث بعد النسيان

على ما ذكرنا . ويجوز أن ينبه الرجل على الشئ لم يعرفه قط ، ألا ترى أن الله ينبه

على معرفته بالزلازل والصواعق وفيهم من لم يعرفه البتة فيكون ذلك تنبيها له كما

يكون تنبيها لغيره ، ولا يجوز أن يذكره ما لم يعلمه قط . انتهى .

وفيما ذكره اللغويون فوائد ومحال للنظر ، وحاصل المسألة : أنه يصح القول إن

تسمية القرآن والدين بالذكر لأنه يدل على ما أودعه الله تعالى في عمق فكر الإنسان

ومشاعره من الفطرة على التوحيد ومعرفة الله ، ولكن السبب الأهم أنه يثير ما بقي في

ذهنه ووجدانه من نشأته الأولى وحنينه إلى عالم الغيب والآخرة ، وإحساسه

بالميثاق الذي أخذ عليه في تلك النشأة .

وقد لاحظت أن الروايات صريحة في أخذ الميثاق على الناس قبل خلقهم في

هذه الدنيا ، وهي متواترة في مصادر المسلمين ، ولذا فإن تفسير تذكير الأنبياء لا

يصح حصره بتذكير الإنسان بفطرته لكي ينسجم معها ، والتغافل عن التذكير الحقيقي

بالميثاق الذي صرحت به الأحاديث الشريفة .

كل مولود يولد على الفطرة

- الكافي ج 2 ص 12 :

- . . . قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كل مولود يولد على الفطرة ، يعني المعرفة بأن الله عز

وجل خالقه ، كذلك قوله : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله .