العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣١

تذكير الأنبياء بميثاق الفطرة

وقال الشيخ محمد عبدة في شرح قوله ( عليه السلام ) " ليستأدوهم ميثاق فطرته " : كأن الله

تعالى بما أودع في الإنسان من الغرائز والقوى ، وبما أقام له من الشواهد وأدلة الهدى

قد أخذ عليه ميثاقا بأن يصرف ما أوتي من ذلك فيما خلق له ، وقد كان يعمل على

ذلك الميثاق ولا ينقضه لولا ما اعترضه من وساوس الشهوات ، فبعث إليه النبيين

ليطلبوا من الناس أداء ذلك الميثاق ، أي ليطالبوهم بما تقتضيه فطرتهم وما ينبغي أن

تسوقهم إليه غرائزهم .

دفائن العقول : أنوار العرفان التي تكشف للانسان أسرار الكائنات ، وترتفع به إلى

الإيقان بصانع الموجودات ، وقد يحجب هذه الأنوار غيوم من الأوهام وحجب من

الخيال ، فيأتي النبيون لإثارة تلك المعارف الكامنة وإبراز تلك الأسرار الباطنة .

- وقال الراغب الإصفهاني في المفردات ص 179 :

- الذكر : تارة يقال ويراد به هيئة للنفس بها يمكن للانسان أن يحفظ ما يقتنيه من

المعرفة ، وهو كالحفظ إلا أن الحفظ يقال اعتبارا بإحرازه ، والذكر يقال اعتبارا

باستحضاره ، وتارة يقال لحضور الشئ القلب أو القول ، ولذلك قيل الذكر ذكران :

ذكر بالقلب وذكر باللسان ، وكل واحد منهما ضربان ، ذكر عن نسيان وذكر ولولا

عن

نسيان بل عن إدامة الحفظ . وكل قول يقال له ذكر .

فمن الذكر باللسان قوله تعالى : لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ، وقوله تعالى :

وهذا ذكر مبارك أنزلناه ، وقوله : هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ، وقوله : أأنزل عليه

الذكر من بيننا ، أي القرآن ، وقوله تعالى : ص والقرآن ذي الذكر . . . .

ومن الذكر عن النسيان قوله : فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره .

ومن الذكر بالقلب واللسان معا قوله تعالى : فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد

ذكرا ، وقوله : فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم . . . .

والذكرى : كثرة الذكر ، وهو أبلغ من الذكر ، قال تعالى : رحمة منا وذكرى لأولي

الألباب ، وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين . . . .