العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠٧

وتجب معرفتهم لان الأعمال لا تقبل إلا بولايتهم

وقطيعك ، فهجمت ذعرة متحيرة تائهة ولولا

راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها ،

فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها ، وكذلك والله يا محمد من أصبح من

هذه الأمة ولولا

إمام له من الله عز وجل . انتهى . ونحوه في المحاسن ص 92 ، وتفسير

العياشي ج 2 ص 252 .

- علل الشرائع ج 1 ص 250

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ( رحمه الله ) ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن يحيى

بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن صباح المدايني ، عن المفضل بن عمر ،

أن أبا عبد الله ( عليه السلام ) كتب إليه كتابا فيه : إن الله تعالى لم يبعث نبيا قط يدعو إلى معرفة الله

ليس معها طاعة في أمر ولا نهي ، وإنما يقبل الله من العباد العمل بالفرايض التي

فرضها الله على حدودها ، مع معرفة من دعا إليه . ومن أطاع وحرم الحرام ظاهره

وباطنه وصلى وصام وحج واعتمر وعظم حرمات الله كلها ولم يدع منها شيئا ،

وعمل بالبر كله ومكارم الأخلاق كلها وتجنب سيئها .

ومن زعم أنه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يحل لله حلالا

ولم يحرم له حراما ، وإن من صلى وزكى وحج واعتمر وفعل ( البر ) كله بغير معرفة

من افترض الله عليه طاعته ، فلم يفعل شيئا من ذلك ، لم يصل ولم يصم ولم يزك ولم

يحج ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهر ولم يحرم لله ، وليس له صلاة وإن

ركع وإن سجد ، ولا له زكاة ولا حج ، وإنما ذلك كله يكون بمعرفة رجل من الله تعالى

على خلقته بطاعته وأمر بالأخذ عنه ، فمن عرفه وأخذ عنه أطاع الله .

ومن زعم أن ذلك إنما هي المعرفة وأنه إذا عرف اكتفى بغير طاعة فقد كذب

وأشرك ، وإنما قيل اعرف واعمل ما شئت من الخير فإنه ولولا

يقبل منك ذلك بغير

معرفة ، فإذا عرفت فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة قل أو كثر ، فإنه مقبول منك .

انتهى . ورواه في وسائل الشيعة ج 1 ص 95 .