العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠٢

وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض الصلاة عليهم

إبراهيم وآل إبراهيم . . إلخ . فتأمل .

- وقال ابن أبي جمهور الإحسائي عن الصلاة البتراء في كتابه غوالي اللئالي ج 2 ص 40 :

وبمعناه ما رواه الإمام السخاوي الشافعي في القول البديع في الصلاة على الحبيب

الشفيع في الباب الأول ، في الأمر بالصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولفظ الحديث :

ويروي عنه صلى الله عليه وسلم مما لم أقف على إسناده : ولولا

تصلوا علي الصلاة

البتيرا ، قالوا وما الصلاة البتيرا يا رسول الله ؟ قال : تقولوا : اللهم صل على محمد

وتمسكون ، بل قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . أخرجه أبو سعد في

شرف المصطفى . انتهى .

ملاحظة : كان أكثر علماء السنة في القرون الماضية يصلون على النبي في كتبهم

بصيغة ( صلى الله عليه وآله ) ونلاحظ ذلك بوضوح في مخطوطات كتبهم التي وصلت

إلينا سالمة ولم تمسها يد المحرفين والنواصب . ويظهر أن حذف الصلاة على آل النبي

صلى الله عليه وآله انتشر مع موجة التعصب العثماني الأخيرة ضد الشيعة . وقد ورث

هذه الموجة وأفرط فيها الوهابيون و ( المحققون ) والناشرون الذين أطعموهم من

سحت أموالهم ، فمدوا أيديهم إلى كتب التراث وخانوا مؤلفيها فحذفوا منها وحرفوا كثيرا

من المواضع ، ومن ذلك عبارة صلى الله عليه وآله ووضعوا بدلها صلى الله عليه وسلم .

والحمد لله أنه بقي في المحققين والناشرين أفراد أمناء وأصحاب ضمائر

مستقيمة أثبتوا الصلاة على آل النبي كما وردت في مخطوطات المؤلفين مثل

مستدرك الحاكم . كما بقيت النسخ المخطوطة ومصوراتها وستبقى شاهدة على

نواصب التحقيق والنشر .

كما ينبغي الإشارة إلى أن المسلمين الأوائل فهموا معنى التسليم في قوله تعالى :

يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ، بأنه التسليم لأمر النبي وليس السلام

عليه ( صلى الله عليه وآله ) لأنه لم يقل وسلموا سلاما . ولذا نجد أن الصلاة عليه استعملت مجردة في

القرون الأولى بدون ( وسلم ) وإن كان الدعاء بتسليم الله عليه من نوع الدعاء بالصلاة