العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠٠

وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض الصلاة عليهم

صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه . قال الدارقطني : الصواب أنه

من قول أبي جعفر محمد بن الحسين : لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي صلى

الله عليه وسلم ولا على أهل بيته لرأيت أنها ولولا

تتم . . . .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عجل هذا ، ثم دعاه فقال له ولغيره : إذا صلى

أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ، ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ،

ثم ليدع بعد بما شاء ، ويروى من غير هذا السيد بتمجيد الله وهو أصح .

وعن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال : الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض فلا

يصعد إلى الله منه شئ حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم .

- وقال الأردبيلي في زبدة البيان ص 84

التاسعة : إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا

تسليما . . . .

قال في الكشاف : الصلاة عليه واجبة ، وقد اختلفوا في حال وجوبها ، فمنهم من

أوجبها كلما جرى ذكره ، وفي الحديث : من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار

فأبعده الله . . . ومنهم من قال : تجب في كل مجلس مرة ، وإن تكرر ذكره ، كما قيل في

آية السجدة ، وتسميت العاطس وكذلك في كل دعاء في أوله وآخره ، ومنهم من

أوجبها في العمر مرة وكذا قال في إظهار الشهادتين مرة ، والذي يقتضيه الاحتياط

الصلاة عليه عند كل ذكر ، لما ورد من الأخبار . انتهى .

والأخبار من طرقنا أيضا مثل الأول موجودة مع صحة بعضها ، ولا شك أن

احتياط الكشاف أحوط ، واختار في كنز العرفان الوجوب كلما ذكر وقال إنه اختيار

الكشاف . . . . ثم قال في الكشاف : فإن قلت : فما تقول في الصلاة على غيره ( صلى الله عليه وآله ) .

قلت : القياس يقتضي جواز الصلاة على كل مؤمن ، لقوله تعالى : هو الذي يصلي

عليكم وملائكته ، وقوله : وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ، وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم

صل على آل أبي أوفى ، ولكن للعلماء تفصيلا في ذلك ، وهو أنها إن كان على سبيل