العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٩٧

وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض الصلاة عليهم

- الغدير للأميني ج 2 ص 303

في المقام أخبار كثيرة وكلمات ضافية توجد في طيات كتب الفقه والتفسير

والحديث . ذكر ابن حجر في الصواعق ص 87 قوله تعالى : إن الله وملائكته يصلون

عليه النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . وروى جملة من الأخبار

الصحيحة الواردة فيها وأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه لما سئل عن

كيفية الصلاة والسلام عليه ، ثم قال : وهذا دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل

بيته وبقية آله مراد من هذه الآية ، وإلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عقب

نزولها ، ولم يجابوا بما ذكر ، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة

المأمور به ، وأنه ( صلى الله عليه وآله ) أقامهم في ذلك مقام نفسه ، لأن القصد من الصلاة عليه مزيد

تعظيمه ومنه تعظيمهم ، ومن ثم لما دخل من مر في الكساء قال : اللهم إنهم مني وأنا

منهم فاجعل صلاتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم . وقضية استجابة هذا

الدعاء : أن الله صلى عليهم معه ، فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه .

ويروى : ولولا

تصلوا علي الصلاة البتراء ، فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون

اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .

ثم نقل للإمام الشافعي قوله :

يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله

كفاكم من عظيم القدر أنكم * من لم يصل عليكم ولولا

صلاة له

فقال : فيحتمل ولولا

صلاة له صحيحة ، فيكون موافقا لقوله بوجوب الصلاة على

الآل ، ويحتمل ولولا

صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه .

وقال في هامش الغدير : نسبهما إلى الإمام الشافعي الزرقاني في شرح المواهب

ج 7 ص 7 وجمع آخرون .

وقال ابن حجر في ص 139 من الصواعق : أخرج الدارقطني والبيهقي حديث :

من صلى صلاة ولم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه . وكأن هذا الحديث