العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٩١

وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض مودتهم

أخبرنا الشيخ أبو محمد بن أحمد العدل من كتابه وكتبت من أصله ، حدثنا أبو

الحسن المقري الفرغاني ، حدثتني أم القاسم بنت الشيخ أبي بكر الخفاف ، قالت

حدثني أبي حدثنا خاتم هو ابن عقيل ، حدثنا يحيى هو ابن إسماعيل ، حدثنا يحيى

هو الحمائي ، حدثنا وكيع ، عن أبيه ، عن سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن

زيد بن أرقم ( رضي الله عنه ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنشدكم الله أهل بيتي ،

ثلاثا . قلنا لزيد : من أهل بيته ؟ قال آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس .

وقال صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا : كتاب الله

وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

وقال صلى الله عليه وسلم : معرفة آل محمد صلى الله عليه وسلم براءة من النار ،

وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب .

قال بعض العلماء : معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبي صلى الله عليه وسلم

وإذا عرفهم بذلك ، عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه . انتهى .

ونلاحظ أن القاضي عياضا قد بتر حديث الغدير الذي يرويه مسلم وغيره ، فلم

يرو إلا جزء من آخره ، ثم فسر معرفة آل محمد بأنها معرفة نسبهم من النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو

معرفة معزته لهم ، مدعيا أن الإنسان يستحق براءة من النار ! ! وهذا من عجائب

الفتاوى التي تجعل الجنة مشروطة بمعرفة نسب آل النبي صلى الله عليه وعليهم ! أما

اتباعهم وإطاعتهم ، وموالاة من وليهم ومعاداة عدوهم فلا يجب منه شئ . . !

وقد تعرض السيد شرف الدين لهذا الحديث في المراجعات ص 82 وقال

في هامشه :

أورده القاضي عياض في الفصل الذي عقده لبيان أن من توقيره وبره ( صلى الله عليه وآله ) بر آله

وذريته ، من كتاب الشفا في أول ص 40 من قسمه الثاني طبع الآستانة سنة 1328 ،

وأنت تعلم أن ليس المراد من معرفتهم هنا مجرد معرفة أسمائهم وأشخاصهم

وكونهم أرحام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإن أبا جهل وأبا لهب ليعرفان ذلك كله ، وإنما المراد