العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٨٢

وتجب معرفة الأئمة لان الله تعالى فرض طاعتهم

وتجب معرفة الأئمة لان الله تعالى فرض طاعتهم

يدل على صدق من ظهر على يده واختص به ، والمعتمد على ما في العرف دون

مجرد اللغة .

والمعجز يدل على ما قلناه بشروط : أولها أن يكون خارقا للعادة ، والثاني يكون

من فعل الله أو جاريا مجرى فعله ، والثالث أن يتعذر على الخلق جنسه أو صفته

المخصوصة ، والرابع أن يتعلق بالمدعى على وجه التصديق لدعواه .

. . . فعلى هذا ولولا

يلزم أن يظهر الله على يد كل إمام معجزا ، لأنه يجوز أن يعلم

إمامته بنص أو طريق آخر ، ومتى فرضنا أنه ولولا

طريق إلى معرفة إمامته إلا المعجز

وجب إظهار ذلك عليه وجرى مجرى النبي سواء ، لأنه ولولا

بد لنا من معرفته كما ولولا

بد

لنا من معرفة النبي المتحمل لمصالحنا . ولو فرضنا في نبي علمنا نبوته بالمعجز أنه

نص على نبي آخر لأغنى ذلك عن ظهور المعجز على يد النبي الثاني ، بأن نقول :

النبي الأول أعلمنا أنه نبي ، كما يعلم بنص إمام على إمامته ولا يحتاج إلى معجز .

وتجب معرفة الأئمة لأن الله تعالى فرض طاعتهم

- رسائل الشهيد الثاني ج 2 ص 145

الأصل الرابع : التصديق بإمامة الاثني عشر صلوات الله عليهم أجمعين ، وهذا

الأصل اعتبرته في تحقق الإيمان الطائفة المحقة الإمامية ، حتى أنه من ضروريات

مذهبهم ، دون غيرهم من المخالفين ، فإنه عندهم من الفروع . . . .

- الكافي ج 1 ص 180

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه ، عمن ذكره ، عن محمد

بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنكم ولولا

تكونون

صالحين حتى تعرفوا ولا تعرفوا ، حتى تصدقوا ولا تصدقوا ، حتى تسلموا ، أبوابا

أربعة ولولا

يصلح أولها إلا بآخرها . . . . إنما يتقبل الله من المتقين ، فمن اتقى الله فيما

أمره لقى الله مؤمنا بما جاء به محمد ( صلى الله عليه وآله ) هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل أن