العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٧

الموقف الفقهي من الدعوة إلى معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

وبعضها يدعي أنه يتصل بالله تعالى عن طريق المعرفة فيلهم العقائد والأحكام

الشرعية ، ولا يحتاج عند ذلك إلى شريعة ! بل ولا إلى نبوة ! !

وبعض الدعوات تجعل قدوتها في المعرفة بعض الصحابة أو الأولياء الذين لم

يجعلهم الله تعالى ولا رسوله قدوة . بل قد يتخذ بعضهم قدوة من العرفاء والمتصوفة

غير المسلمين . . إلى آخر ما هنالك من تعدد الأساليب والأهداف والقدوات .

ولهذا ، فإن من المشكل جدا أن ندعو الناس إلى معرفة الله تعالى عن طريق

معرفة النفس ، ونقول لهم اقتدوا بأستاذكم حتى يصل أحدكم إلى الله تعالى فيصير

أستاذا مجتهدا ! فما أيسر أن يجلس الشيطان في هذا الطريق وينحرف بالإنسان !

سابعا : بما أن حب الذات أقوى غرائز الإنسان على الإطلاق ، فإن دعوة العوام

بل وأكثر المتعلمين إلى سلوك طريق العرفان والتصوف بدون تحديد الوسائل

والأهداف والقدوة ، يجعلهم في معرض الوقوع في عبادة الذات وتعظيمها ، فيتخيل

أحدهم أنه وصل إلى الله تعالى ، وحصل على ارتباط به ، وصار صاحب أسرار

إلهية ، ويزين له الشيطان العيش في عالم من نسيج الخيال وحب الذات ، وقد تظهر

منه ادعاءات باطلة واتجاهات منحرفة ، أعاذنا الله وجميع المؤمنين .

لذلك فإن الإئتمام في المعرفة وتعيين وسائلها وهدفها من أول ضرورياتها ،

فالواجب التركيز على القدوة في معرفة النفس والسلوك ، قبل الدعوة إلى

سلوك طريق ولولا

إمام له .

ثامنا : ما دامت معرفة النفس عند المتصوفة طريقا إلى معرفة الله تعالى ، ومعرفة

الله تعالى طريقا إلى عبادته ، فالهدف المتفق عليه عند الجميع هو عبادة الله سبحانه .

وهذه العبادة التي هي غاية الخلق وطريق التكامل الإنساني الوحيد ، إنما تحصل

بإطاعته سبحانه ، وإطاعة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) وإطاعة أهل بيته ( عليهم السلام ) أولي الأمر الذين أمرنا الله

ورسوله بإطاعتهم والاقتداء بهم . .

ولذلك فلا بد في الدعوة إلى المعرفة والعرفان وتزكية النفس وتطهيرها وجهادها