العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٠

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

ويمكن أن يستأنس في ذلك بأمر آخر وهو : أن الإنسانية وإن اندفعت بالفطرة إلى

الاجتماع والمدنية لإسعاد الحياة ، وأثبت النقل والبحث أن رجالا أو أقواما

اجتماعيين دعوا إلى طرائق قومية أو وضعوا سننا اجتماعية وأجروها بين أممهم ،

كسنن القبائل ، والسنن الملوكية ، والديمقراطية ، ونحوها ، ولم يثبت بنقل أو بحث

أن يدعو إلى عرفان النفس وتهذيب أخلاقها أحد من غير أهل الدين في طول التاريخ

البشري .

نعم من الممكن أن يكون بعض أصحاب هذه الطرق غير الدينية ، كأصحاب

السحر والأرواح ونحوهما إنما تنبه إلى هذا النوع من عرفان النفس من غير طريق

الدين ، لكن ولولا

من جهة الفطرة ، إذ الفطرة ولولا

حكم لها في ذلك كما عرفت ، بل من

جهة مشاهدة بعض الآثار النفسانية الغريبة على سبيل الاتفاق ، فتتوق نفسه إلى

الظفر بمنزلة نفسانية يملك بها أعمالا عجيبة وتصرفات في الكون نادرة تستغربها

النفوس ، فيدفعه هذا التوقان إلى البحث عنه والسلوك إليه ، ثم السلوك بعد السلوك

يمهد السبيل إلى المطلوب ويسهل الوعر منه .

يحكى عن كثير من صلحائنا من أهل الدين أنهم نالوا في خلال مجاهداتهم

الدينية كرامات خارقة للعادة ، وحوادث غريبة اختصوا بها من بين أمثالهم كتمثل

أمور لأبصارهم غائبة عن أبصار غيرهم ، ومشاهدة أشخاص أو وقائع ولولا

يشاهدها

حواس من دونهم من الناس ، واستجابة للدعوة وشفاء المريض الذي ولولا

مطمع

لنجاح المداواة فيه ، والنجاة من المخاطر والمهالك من غير طريق العادة .

وقد يتفق نظائر ذلك لغير أهل الصلاح إذا كان ذا نية صادقة ونفس منقطعة ،

فهؤلاء يرون ما يرون وهم على غفلة من سببه القريب ، وإنما يسندون ذلك إلى الله

سبحانه من غير توسيط وسط .

واستناد الأمور إليه تعالى وإن كان حقا ولولا

محيص عن الاعتراف به ، لكن نفي

الأسباب المتوسطة مما ولولا

مطمع فيه .