العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٦٤

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

بالدعوات وإقامة الصلوات ، وبذل الزكوات ، والصيام عن المطعومات

والمشروبات ، وتقريب القرابين والذبائح ، وتبخير البخورات وتعزيم العزائم ،

فيحصل لنفوسنا استعداد واستمداد من غير واسطة . انتهى .

وهؤلاء وإن اختلفوا فيما بين أنفسهم بعض الاختلاف في العقائد العامة الراجعة

إلى الخلق والإيجاد لكنهم متفقوا الرأي في وجوب ترويض النفس للحصول على

كمال المعرفة وسعادة النشأة .

وأما المانوية من الثنوية ، فاستقرار مذهبهم على كون النفس من عالم النور

العلوي وهبوطها إلى هذه الشبكات المادية المظلمة المسماة بالأبدان ، وأن سعادتها

وكمالها التخلص من دار الظلمة إلى ساحة النور ، إما اختيارا بالترويض النفساني ،

وإما اضطرارا بالموت الطبيعي المعروف .

وأما أهل الكتاب ونعني بهم اليهود والنصارى والمجوس ، فكتبهم المقدسة

وهي العهد العتيق والعهد الجديد وأوستا ، مشحونة بالدعوة إلى إصلاح النفس

وتهذيبها ومخالفة هواها . ولا تزال كتب العهدين تذكر الزهد في الدنيا والاشتغال

بتطهير السر ، ولا يزال يتربى بينهم جم غفير من الزهاد وتاركي الدنيا ، جيلا بعد جيل

وخاصة النصارى فإن من سننهم المتبعة الرهبانية . وقد ذكر أمر رهبانيتهم في القرآن

الشريف قال تعالى : ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم ولولا

يستكبرون . المائدة - 82

، وقال تعالى : ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها

حق رعايتها ، الحديد - 27 . كما ذكر المتعبدون من اليهود في قوله : ليسوا سواء من

أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بالله واليوم

الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من

الصالحين . آل عمران - 114 .

وأما الفرق المختلفة من أصحاب الارتياضات والأعمال النفسية كأصحاب

السحر والسيمياء ، وأصحاب الطلسمات وتسخير الأرواح والجن وروحانيات