العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٥٦

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

ويجوزون الإطعام ونحوه بدونها ، ولكن مذهب الأصحاب اعتبار نية القربة في

جميع خصالها ، وظاهرهم اختيار المعنى الأول من معاني القربة ، ومن ثم أبطلوا

عبادات الكافر ، ومن اختار منهم صحة يمينه منع من صحة التكفير منه ما دام على

كفره ، فما تردد المصنف ( رحمه الله ) فيه ولولا

يظهر فيه خلاف معتد به .

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

- تفسير الميزان للطباطبائي ج 6 ص 169 وما بعدها

في الغرر والدرر للآمدي عن علي ( عليه السلام ) قال : من عرف نفسه عرف ربه .

أقول ورواه الفريقان عن النبي أيضا وهو حديث مشهور ، وقد ذكر بعض العلماء

أنه من تعليق المحال ، ومفاده استحالة معرفة النفس لاستحالة الإحاطة العلمية بالله

سبحانه . ورد أولا ، بقوله ( صلى الله عليه وآله ) في رواية أخرى : أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه . وثانيا ،

بأن الحديث في معنى عكس النقيض ، لقوله تعالى : ولا تكونوا كالذين نسوا الله

فأنساهم أنفسهم .

وفيه عنه ( عليه السلام ) : قال الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله .

أقول : تقدم في البيان السابق معنى ارتباط الإخلاص وتفرعه على الاشتغال

بمعرفة النفس .

وفيه عنه ( عليه السلام ) : قال المعرفة بالنفس أنفع المعرفتين .

أقول : الظاهر أن المراد بالمعرفتين المعرفة بالآيات الأنفسية والمعرفة بالآيات

الآفاقية ، قال تعالى : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ،

أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد . حم السجدة - 53 ، وقال تعالى : وفي الأرض

آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون . الذاريات - 21 .

وكون السير الأنفسي أنفع من السير الآفاقي لعله لكون المعرفة النفسانية ولولا

تنفك

عادة من إصلاح أوصافها وأعمالها بخلاف المعرفة الآفاقية ، وذلك أن كون معرفة