العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٥٤

هل أن الكافر يعرف الله تعالى ؟

الثاني لأن ذلك هو المتعذر منه ولولا

الأول ، وتارة يجوزون منه بعض العبادات كالعتق

وسيأتي تجويز جماعة من الأصحاب له منه ، مع اشتراط القربة فيه نظرا إلى ما ذكرناه

من الوجه في الأول .

وقد وقع الخلاف بينهم في وقفه وصدقته وعتقه المتبرع به ونحو ذلك من

التصرفات المالية المعتبر فيها القربة ، واتفقوا على عدم صحة العبادات البدنية منه

نظرا إلى أن المال يراعي فيه جانب المدفوع إليه ولو بفك الرقبة من الرق فيرجح فيه

جانب القربات بخلاف العبادات البدنية ، ومن ثم ذهب بعض العامة إلى عدم

اشتراط النية في العتق والإطعام واعتبرها في الصيام ، إلا أن هذا الاعتبار غير منضبط

عند الأصحاب كما أشرنا إليه ، وسيأتي له في العتق زيادة بحث .

ثم عد إلى العبارة واعلم أن قوله ذميا كان الكافر أو حربيا أو مرتدا ولولا

يظهر

للتسوية بين هذه الفرق مزية ، لأن الكافر المقر بالله تعالى ولولا

يفرق فيه بين الذمي

والحربي ، وإن افترقا في الإقرار بالجزية فإن ذلك أمر خارج عن هذا المطلق ، وإنما

حق التسوية بين أصناف الكفار أن يقول سواء كان مقرا بالله كالكتابي أم جاحدا له

كالوثني ، لأن ذلك هو موضع الإشكال ومحل الخلاف .

وأما ما قاله بعضهم من أن الكافر مطلقا ولولا

يعرف الله تعالى على الوجه المعتبر ولو

عرفه لأقر بجميع رسله ودين الإسلام فهو كلام بعيد عن التحقيق جدا ، ولا ملازمة

بين الأمرين كما ولولا

ملازمة بين معرفة المسلم لله تعالى ومعرفة دين الحق من فرق

الإسلام ، وكل حزب بما لديهم فرحون .

- مسالك الأفهام ج 2 ص 153

قوله : ويصح اليمين من الكافر . . إلخ . إذا حلف الكافر بالله تعالى على شئ سواء

كان مقرا بالله كاليهودي والنصراني ، أو من كفر بجحد فريضة من المسلمين ، أو غير

مقر به كالوثني ، ففي انعقاد يمينه أقوال أشهرها الأول ، وهو الذي اختاره المصنف

والشيخ في المبسوط وأتباعه وأكثر المتأخرين لوجود المقتضي وهو حلفه بالله تعالى