العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٥

الفطرة حالة استعداد لا تعني الإجبار وسلب الاختيار

- مجموعة الرسائل للشيخ الصافي 243

للشيخ المفيد في بحث الاعتقاد بالفطرة رأي آخر غير ما ذهب إليه الشيخ

الصدوق ، ولتوضيح ذلك نقول : توجد في باب الاعتقاد بالفطرة وآيات الفطرة

وأحاديثها كالحديث ( فطرهم على التوحيد ) أو ( كل مولود يولد على الفطرة )

ثلاثة أوجه :

الوجه الأول : أن المراد من ذلك هو أن الله جعل فطرة الإنسان نقية مقتضية

للتوحيد والعقائد الحقة ، وحب الحق والخير والتصديق بحسن العدل وقبح الظلم

والنفور عن الباطل والشر ، بحيث لو لم يحجب هذه الفطرة الأمور المخالفة من قبيل

التربية فالانسان بنفسه سيهتدي إلى الله ويقر بوجود الصانع ، كما يتقبل العقائد الحقة

عندما تعرض عليه .

والصدوق فسر الفطرة بهذا المعنى وقد بحثنا بتفصيل في ( رسالتنا ) في تفسير

آية الفطرة حول هذا الوجه وكونه موافقا لأصول العقائد الإسلامية في الفطرة

والأحاديث الشريفة التي تدل على هذا المعنى .

الوجه الثاني : أن معنى ( فطر الله الخلق على التوحيد ) فطرهم للتوحيد ، أي

خلق الناس للاعتقاد بالتوحيد ، وإلى هذا المعنى ذهب الشيخ الأعظم الشيخ

المفيد ، واختاره .

الوجه الثالث : هو أنه عبر عن إرادة التوحيد منهم بالإرادة التكوينية ، والظاهر أن

المفيد استظهر من كلام الصدوق هذا الوجه ، فأجاب عن ذلك بقوله : لو كان الأمر

كذلك لكان الجميع موحدين .

وبديهي أنه لو كان الأمر دائرا بين الوجه الثاني والثالث ، فالقول الصحيح والمعتبر

هو قول المفيد ( الوجه الثاني ) . لكن بما أننا قلنا بأن الوجه المعتبر المستفاد من الآية

والروايات هو القول الأول ، وهو ما اختاره الصدوق ظاهرا ، وفيه رجحان على القول

الثاني ظاهرا .