العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٤٠

بحث للشهيد الثاني في تعريف الايمان والكفر

وترك المحظورات دون النوافل ، وهو مذهب أبي علي الجبائي وابنه هاشم وأكثر

معتزلة البصرة .

وإن كان الثالث ، فهو إما أن يكون عبارة عن أفعال القلوب مع جميع أفعال

الجوارح من الطاعات ، وهو قول المحدثين وجمع من السلف كابن مجاهد وغيره ،

فإنهم قالوا : إن الإيمان تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان .

وإما أن يكون عبارة عن التصديق مع كلمتي الشهادة ، ونسب إلى طائفة ، منهم

أبو حنيفة .

أو يكون عبارة عن التصديق بالقلب مع الإقرار باللسان ، وهو مذهب المحقق

نصير الدين الطوسي ( رحمه الله ) في تجريده ، فهذه سبعة مذاهب ذكرت في الشرح الجديد

للتجريد وغيره .

واعلم أن مفهوم الإيمان على المذهب الأول يكون تخصيصا للمعنى اللغوي ،

وأما على المذاهب الباقية فهو منقول ، والتخصيص خير من النقل .

وهنا بحث وهو أن القائلين بأن الإيمان عبارة عن فعل الطاعات ، كقدماء المعتزلة

والعلاف والخوارج ، ولولا

ريب أنهم يوجبون اعتقاد مسائل الأصول ، وحينئذ فما

الفرق بينهم وبين القائلين بأنه عبارة عن أفعال القلوب والجوارح ؟

ويمكن الجواب ، بأن اعتقاد المعارف شرط عند الأولين وشطر عند الآخرين . . . .

إعلم أن المحقق الطوسي ( رحمه الله ) ذكر في قواعد العقائد أن أصول الإيمان عند الشيعة

ثلاثة : التصديق بوحدانية الله تعالى في ذاته تعالى ، والعدل في أفعاله ، والتصديق

بنبوة الأنبياء ( عليهم السلام ) والتصديق بإمامة الأئمة المعصومين من بعد الأنبياء ( عليهم السلام ) .

وقال أهل السنة : إن الإيمان هو التصديق بالله تعالى ، وبكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) صادقا ،

والتصديق بالأحكام التي يعلم يقينا أنه ( صلى الله عليه وآله ) حكم بها دون ما فيه اختلاف واشتباه .

والكفر يقابل الإيمان ، والذنب يقابل العمل الصالح ، وينقسم إلى كبائر وصغائر .