العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣٦

بحث للشهيد الثاني في تعريف الايمان والكفر

بحث للشهيد الثاني في تعريف الايمان والكفر

وليس لأحد أن يقول : إن العرف ولولا

يعرف التصديق فيه إلا بالقول ، فكيف

حملتموه على ما يختص القلب ؟

قلنا : العرف يعرف بالتصديق باللسان والقلب ، لأنهم يصفون الأخرس بأنه مؤمن

وكذلك الساكت ، ويقولون : فلان يصدق بكذا وكذا وفلان ولولا

يصدق ، ويريدون ما

يرجع إلى القلب ، فلم يخرج بما قلناه عن موجب اللغة .

وإنما منعنا إطلاقه في المصدق باللسان لأنه لو جاز ذلك لوجب تسميته بالإيمان

وإن علم جحوده بالقلب ، والإجماع مانع من ذلك .

. . . وأما الكفر فقد قلنا إنه عند المرجئة من أفعال القلوب ، وهو جحد ما أوجب

الله تعالى معرفته مما عليه دليل قاطع كالتوحيد والعدل والنبوة وغير ذلك ، وأما في

اللغة فهو الستر والجحود ، وفي الشرع عبارة عما يستحق به العقاب الدائم الكثير ،

ويلحق بفاعله أحكام شرعية كمنع التوارث والتناكح .

والعلم بكون المعصية كفرا طريقه السمع ولولا

مجال للعقل فيه ، لأن مقادير العقاب

لا تعلم عقلا ، وقد أجمعت الأمة على أن الإخلال بمعرفة الله تعالى وتوحيده

وعدله وجحد نبوة رسله كفر ، ولولا

يخالف فيه إلا أصحاب المعارف الذين بينا فساد

قولهم .

ولا فرق بين أن يكون شاكا في هذه الأشياء أو يكون معتقدا لما يقدح في

حصولها ، لأن الإخلال بالواجب يعم الكل .

فعلى هذا ، المجبرة والمشبهة كفار ، وكذلك من قال بالصفات القديمة لأن

اعتقادهم الفاسد في هذه الأشياء ينافي الاعتقاد الصحيح من المعرفة بالله تعالى

وعدله وحكمته .

بحث للشهيد الثاني في تعريف الإيمان والكفر

- رسائل الشهيد الثاني ج 2 ص 50

في تعريف الإيمان لغة وشرعا ، فاعلم أن الإيمان لغة : التصديق ، كما نص عليه