العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٢

الفطرة حالة استعداد لا تعني الإجبار وسلب الاختيار

قوله ( عليه السلام ) : فالكل كواحد ، لعل معناه أن هذه الخصال كخصلة واحدة لتشابه

مباديها ، وانبعاث بعضها عن بعض ، وتقوي بعضها ببعض ، كما ولولا

يخفى .

- بحار الأنوار ج 11 ص 10 :

- . . . عن الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : إنهم كانوا قبل نوح أمة واحدة على فطرة الله ولولا

مهتدين

ولا ضلالا ، فبعث الله النبيين . انتهى .

- قال المجلسي ( رحمه الله ) : وعلى هذا فالمعنى أنهم كانوا متعبدين بما في عقولهم غير

مهتدين إلى نبوة ولا شريعة .

- الاقتصاد للشيخ الطوسي ص 100 :

- فإن قيل : لو كانت المعرفة لطفا لما عصى أحد .

قلنا : اللطف ولولا

يوجب الفعل ، وإنما يدعو إليه ويقوي الداعي إليه ويسهله ، فربما

وقع عنده الفعل ، وربما يكون معه أقرب وإن لم يقع .

- شرح الأسماء الحسنى ج 2 ص 84 :

- . . . كما سئل ( عليه السلام ) : أنحن في أمر فرغ أم في أمر مستأنف ؟ فقال : في أمر فرغ وفي

أمر مستأنف ، فالموضوعان السعيد والشقي الأخرويان كما قال تعالى : يوم يأتي لا

تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد .

إن قلت : هذا فيما سوى هذا الوجه ينافي قوله ( صلى الله عليه وآله ) : كل مولود يولد على فطرة

الإسلام ، إلا أن أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ؟

قلت : كل مولود يولد على الفطرة روحا وصورة بالجهة النورانية ، والسعيد سعيد

في بطن أمه وكذا الشقي جسدا ومادة ، وإذا جعلنا بطن الأم النشأة العلمية فكل

مولود يولد على الفطرة وجودا ، والسعيد سعيد ماهية ومفهوما ، وكذا الشقي شقي

ماهية ومفهوما ، كل منهما بالحمل الأولي ، ليس فاقدا لنفسه ، وليس مفهوم أحدهما

هو المفهوم من الآخر ، فإن المفاهيم من أية نشأة كانت فطرتها وذاتيها الاختلاف ،