العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٩

يكفي الدليل الاجمالي في المعرفة

التي تجري منها الأنهار العظيمة والأودية الوسيعة ، وربما كان فيه من البرد مثل

الجبال ، كل ذلك في ساعة واحدة ثم تنقشع السماء وتبدو الكواكب وتطلع الشمس

أو القمر كأن ما كان لم يكن من غير تراخ ولا زمان بعيد ، فيعلم ببديهة أنه ولولا

بد أن

يكون من صح ذلك منه قادرا عليه ممكن منه ، وأنه مخالف له ولأمثاله ، فيكون عند

ذلك عارفا بالله . وأمثال ذلك كثيرة ولولا

نطول بذكره .

فمتى عرف الإنسان هذه الجملة وفكر فيها هذا الفكر واعتقد هذا الاعتقاد ، فإن

مضى على ذلك ولم يشعثه خاطر ولا طرقته شبهة فهو ناج متخلص .

وأكثر من أشرتم إليه يجوز أن يكون هذه صفته ، وإن بحث عن ذلك وعن علل

ذلك فطرقته شبهات وخطرت له خطرات وأدخل عليه قوم ملحدون ما حيره وبلبله

فحينئذ يلزمه التفتيش ولا تكفيه هذه الجملة ، ويجب عليه أن يتكلف البحث والنظر

على ما سنبينه ليسلم من ذلك ويحصل له العلم على التفصيل .

ونحن نبين ذلك في الفصل الذي يلي هذا الفصل على ما وعدنا به إنشاء الله .

فإن قيل : أصحاب الجمل ( بضم الجيم أي أصحاب المعرفة الإجمالية ) على ما

ذكرتم ولولا

يمكنهم أن يعرفوا صفات الله تعالى وما يجوز عليه وما ولولا

يجوز عليه منها

على طريق الجملة ، وإذا لم يمكنهم ذلك لم يمكنهم أن يعلموا أن أفعاله كلها حكمة

ولا حسن التكليف ولا النبوات ولا الشرعيات ، لأن معرفة هذه الأشياء ولولا

يمكن إلا

بعد معرفة الله تعالى على طريق التفصيل .

قلنا : يمكن معرفة جميع ذلك على وجه الجملة ، لأنه إذا علم بما قدمناه من

الأفعال ووجوب كونه قادرا عالما ، وعلم أنه ولولا

يجوز أن يكون قادرا بقدرة محدثة

لأنها كانت تجب أن تكون من فعله ، وقد تقرر أن المحدث ولولا

بد له من محدث ،

وفاعلها يجب أن يكون قادرا أولا ، فلولا تقدم كونه قادرا قبل ذلك لما صح منه

تعالى فعل القدرة ، فيعلم أنه لم يكن قادرا بقدرة محدثة ، ولأجله علم أنه كذلك لأمر

لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ، فيعلم أنه يجب أن يكون قادرا على جميع

الأجناس ومن كل جنس على ما ولولا

يتناهى لفقد التخصيص .