العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٧

يكفي الدليل الاجمالي في المعرفة

يكفي الدليل الاجمالي في المعرفة

معرفتها تحتاج إلى أسباب : أحدها الحجر ولا يوجد إلا طريق مكة . والثاني الحديد

وصفته كذا وكذا . والثالث حراق على هذه الصفة . والرابع مكان خال عن شدة

الهواء ، فأخذ المسكين في تحصيل هذه الأسباب .

ولو قال له في أول الحال : إن هذه الجسم المضئ الذي تشاهده هو النار التي

تطلبها لأراح واستراح .

فمثل هذا العالم حقيق أن يقال إنه قد أضل ، ولا يقال إنه قد هدى ، أو عدل

بالخلائق ( في معرفة الخالق ) إلى تلك الطرائق الضيقة البعيدة ، وضيق عليهم سبيل

الحقيقة ، كما عدل من أراد تعريف النار المعلومة بالاضطرار إلى استخراجها من

الأخبار .

أقول : هذا حال الكلام الذي كان في أول الإسلام ، ولا شك أنه ما كان بهذه

المثابة من البحث والخصومة ، فما ظنك بهذه المباحثات والخصومات الشائعة في

زماننا . وليت شعري أن هؤلاء الجماعة هل لهم دليل عقلي ونقلي على وجوبه

واستحبابه ؟ أو مجرد تقليد آبائهم وأسلافهم ، وأنهم على آثارهم لمقتدون . وأنهم

هل يقرون بإيمان السابقين أو ينكرونه ؟ وهل يعترفون بإيمان العوام الغافلين عنه أو

لا يعترفون ؟ فإن أقروا واعترفوا فما فائدته ؟ وإلا فكيف يعاشرونهم بالرطوبات ؟ مع

اعتقادهم بأن عدم المعرفة بالأصول كفر والكافر نجس . وكيف يجوز الاشتغال

بالواجب مع استلزامه ترك ما هو أوجب ؟ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا

يومهم الذي كانوا يوعدون .

ويكفي الدليل الإجمالي في المعرفة

- الاقتصاد للشيخ الطوسي ص 15

فإن قيل : قد ذكرتم أنه يخرج الإنسان عن حد التقليد بعلم الجملة ، ما حد ذلك

بينوه لنقف عليه ؟

قلنا : أحوال الناس تختلف في ذلك : فمنهم من يكفيه الشئ اليسير ، ومنهم من