العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٥

لا تتوقف المعرفة على علم الكلام

والعمدة في الاستدلال على الأول قوله تعالى : قل لو كان فيهما آلهة إلا الله

لفسدتا . والدليل على الثاني والثالث قوله تعالى : ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ، وقول

مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال

التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي

الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير

الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ،

ومن جزأه فقد جهله . صدق ولي الله ( عليه السلام ) . وروى محمد بن أبي عمير عن الكاظم ( عليه السلام )

حين سأله عن التوحيد ؟ فقال : يا أبا أحمد ولولا

تجاوز في التوحيد عما ذكره الله تعالى

في كتابه فتهلك .

وسائر صفاته الثبوتية مذكورة في القرآن ، مصرحة بواجب الوجود ، وهو دليل

على نفي الصفات السلبية ، لاستلزامها الإمكان المضاد للوجوب . وباقي الأصول من

النبوة والإمامة والمعاد الجسماني مستفاد من الكتاب العزيز والسنة النبوية

والإمامية ، بحيث ولولا

مزيد عليها .

فظهر أن تحصيل الإيمان ولولا

يتوقف على تعلم علم الكلام ولا المنطق ،

ولا غيرها من العلوم المدونة ، بل يكفي مجرد الفطرة الإنسانية على اختلاف

مراتبها ، والتنبيهات الشرعية من الكتاب والسنة المتواترة أو الشائعة المشهورة ،

بحيث يحصل من العلم بها العلم بالمسائل المذكورة . وكل ممكن برهان ، وكل آية

حجة ، وكل حديث دليل ، وفهم المقصود استدلال ، وكل عاقل مستدل ، وإن لم

يعلم الصغرى ولا الكبرى ولا التالي ولا المقدم ، بهذه العبارات والقانونات

والاصطلاحات .

- رسائل الشهيد الثاني ج 2 ص 176

الباب السادس ، في الكلام على تعلم علم الكلام ، واعلم أنه علم إسلامي وضعه

المتكلمون لمعرفة الصانع وصفاته العليا ، وزعموا أن الطريق منحصر فيه وهو أقرب

الطرق . والحق أنه أبعدها وأصعبها وأكثرها خوفا وخطرا ، ولذلك نهى النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن