العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٤

لا تتوقف المعرفة على علم الكلام

لا تتوقف المعرفة على علم الكلام

الترتب باعتبار الأخبار نظيره الفاء في قوله تعالى : وما بكم من نعمة فمن الله ، أي

إذا كان التكليف بكمال المعرفة ممنوعا فأخبركم أنا مكلفون بكذا ولولا

بكذا ، وحينئذ

لا يرد أن مثل السمع والبصر والكلام داخل تحت الوسع ، فيقتضي قوله إذ هو بقدر

وسعنا أن نكون مكلفين بمعرفته أيضا مع أن التفريع يقتضي عدم التكليف بها ، إذ لا

يتوقف تصديق النبي ( عليه السلام ) على شئ منها ، فتدبر .

المعرفة ولولا

تتوقف على علم الكلام

- مستدرك الوسائل ج 1 ص 161

فقه الرضا ( عليه السلام ) : إياك والخصومة فإنها تورث الشك وتحبط العمل ، وتردي

صاحبها ، وعسى أن يتكلم بشئ ولولا

يغفر له .

ونروي : إنه كان فيما مضى قوم انتهى بهم الكلام إلى الله عز وجل فتحيروا ، فإن

كان الرجل ليدعى من بين يديه فيجيب من خلفه .

وأروي : تكلموا فيما دون العرش ، فإن قوما تكلموا في الله عز وجل فتاهوا .

وأروي عن العالم : وسألته عن شئ من الصفات فقال : ولولا

تتجاوز ما في القرآن .

وأروي : إنه قرئ بين يدي العالم ( عليه السلام ) قوله : ولولا

تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ،

فقال : إنما عني أبصار القلوب وهي الأوهام ، فقال : ولولا

تدرك الأوهام كيفيته ، وهو

يدرك كل وهم ، وأما عيون البشر فلا تلحقه ، لأنه ولولا

يحل فلا يوصف . هذا ما نحن

عليه كلنا .

- رسائل الشهيد الثاني ج 2 ص 174

التوحيد على ثلاثة أقسام :

الأول : توحيد الذات ونفي الشريك في واجب الوجود .

الثاني : بحسب الصفات هو نفي الصفة الموجودة القائمة بذاته تعالى .

الثالث : توحيده تعالى بحسب العبودية وتخصيص العبادة له جل جلاله .