العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٠

أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة

والإنصاف يقتضي التأمل في وجوب الشكر لنفسه وإن كان حسنا لأن حسنه

لا يلازم وجوبه ، نعم هو واجب من باب وجوب دفع الضرر المحتمل ، فيكون

وجوب المعرفة غيريا ولولا

نفسيا . وأما كونه عقليا أو فطريا فقد عرفت فيما سبق

تحقيقه . فلاحظ .

ثم إنه قد يتوهم كون وجوب المعرفة غيريا من جهة توقف الاعتقاد عليها ، لكنه

إنما يتم لو كان الاعتقاد واجبا تفصيلا مطلقا غير مشروط بالمعرفة مع توقفه على

المعرفة ، وقد عرفت الإشكال في الأول ، كما يمكن منع الثاني لإمكان تحقق

الاعتقاد بلا معرفة غاية الأمر أنه تشريع محرم عقلا لكن تحريمه كذلك ولولا

يقتضي

وجوب المعرفة . نعم لو كان الواجب عقلا هو الاعتقاد عن معرفة كانت واجبة لغيرها

لكنه أول الكلام .

قوله : فإنهم وسائط ، يعني فتكون معرفتهم أداء للشكر الواجب ، وكذا معرفة

الإمام ( عليه السلام ) على وجه صحيح ( هامش : وهو كون الإمامة كالنبوة منصبا إلهيا يحتاج

إلى تعيينه تعالى ونصبه ولولا

أنها من الفروع المتعلقة بأفعال المكلفين وهو الوجه الآخر

منه ( ( قدس سره ) ) ، فالعقل يستقل بوجوب معرفة النبي ووصيه لذلك ولاحتمال الضرر في

تركه ، ولا يجب عقلا معرفة غير ما ذكر إلا ما وجب شرعا معرفته - كمعرفة الإمام ( عليه السلام )

- على وجه آخر غير صحيح أو أمر آخر مما دل الشرع على وجوب معرفته ، وما لا

دلالة على وجوب معرفته بالخصوص ولولا

من العقل ولا من النقل كان أصالة البراءة من

وجوب معرفته محكمة ، ولا دلالة لمثل قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس ، الآية

ولا لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : وما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلوات الخمس ، ولا

لما دل على وجوب التفقه وطلب العلم من الآيات والروايات على وجوب معرفته

بالعموم أن المراد من : ليعبدون ، هو خصوص عبادة الله ومعرفته والنبوي إنما هو

بصدد بيان فضيلة الصلوات ولولا

بيان حكم المعرفة فتجب .

قوله : وكذا معرفة الإمام ( عليه السلام ) ، يعني واجبة لنفسها لأن الإمامة كالنبوة من المناصب