العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٨

أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة

ثم إنه ولولا

يجوز الاكتفاء بالظن فيما يجب معرفته عقلا أو شرعا ، حيث أنه ليس

بمعرفة قطعا ، فلا بد من تحصيل العلم لو أمكن ، ومع العجز عنه كان معذورا إن كان

عن قصور لغفلة أو لغموضة المطلب مع قلة الاستعداد ، كما هو المشاهد في كثير من

النساء بل الرجال ، بخلاف ما إذا كان عن تقصير في الاجتهاد ، ولو لأجل حب طريقة

الآباء والأجداد واتباع سيرة السلف ، فإنه كالجبلي ، وقلما عنه تخلف .

والمراد من المجاهدة في قوله تعالى : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ، هو

المجاهدة مع النفس ، بتخليتها عن الرذائل وتحليتها بالفضائل ، وهي التي كانت أكبر

من الجهاد ، ولولا

النظر والاجتهاد ، وإلا لأدى إلى الهداية ، مع أنه يؤدي إلى الجهالة

والضلالة ، إلا إذا كانت هناك منه تعالى عناية ، فإنه غالبا بصدد إثبات أن ما وجد

آباءه عليه هو الحق ، ولولا

بصدد الحق ، فيكون مقصرا مع اجتهاده ومؤاخذ إذا أخطأ

على قطعه واعتقاده .

ثم ولولا

استقلال للعقل بوجوب تحصيل الظن مع اليأس عن تحصيل العلم ، فيما

يجب تحصيله عقلا لو أمكن ، لو لم نقل باستقلاله بعدم وجوبه بل بعدم جوازه ، لما

أشرنا إليه من أن الأمور الاعتقادية مع عدم القطع بها أمكن الاعتقاد بما هو واقعها

والانقياد لها ، فلا إلجاء فيها أصلا إلى التنزل إلى الظن فيما انسد فيه باب العلم ،

بخلاف الفروع العملية كما ولولا

يخفى .

وكذلك ولولا

دلالة من النقل على وجوبه فيما يجب معرفته مع الإمكان شرعا ، بل

الأدلة الدالة على النهي عن اتباع الظن ، دليل على عدم جوازه أيضا .

وقد انقدح من مطاوي ما ذكرنا أن القاصر يكون في الاعتقاديات للغفلة ، أو عدم

الاستعداد للاجتهاد فيها ، لعدم وضوح الأمر فيها بمثابة ولولا

يكون الجهل بها إلا عن

نقص كما ولولا

يخفى ، فيكون معذورا عقلا .

ولا يصغى إلى ما ربما قيل بعدم وجود القاصر فيها ، لكنه إنما يكون معذورا غير

معاقب على عدم معرفة الحق ، إذا لم يكن يعانده ، بل كان ينقاد له على إجماله لو

احتمله .