العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٧

أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة

الاعتقادي وإن انسد باب القطع به ، إلا أن باب الاعتقاد إجمالا - بما هو واقعه

والانقياد له وتحمله - غير منسد ، بخلاف العمل بالجوارح فإنه ولولا

يكاد يعلم مطابقته

مع ما هو واقعه إلا بالاحتياط ، والمفروض عدم وجوبه شرعا ، أو عدم جوازه عقلا ،

ولا أقرب من العمل على وفق الظن . وبالجملة : ولولا

موجب مع انسداد باب العلم في

الاعتقاديات لترتيب الأعمال الجوانحية على الظن فيها ، مع إمكان ترتيبها على ما

هو الواقع فيها ، فلا يتحمل إلا لما هو الواقع ، ولا ينقاد إلا له ، ولولا

لما هو مظنونه ، وهذا

بخلاف العلميات ، فإنه ولولا

محيص عن العمل بالظن فيها مع مقدمات الإنسداد .

نعم يجب تحصيل العلم في بعض الاعتقادات لو أمكن ، من باب وجوب

المعرفة لنفسها ، كمعرفة الواجب تعالى وصفاته أداء لشكر بعض نعمائه ، ومعرفة

أنبيائه ، فإنهم وسائط نعمه وآلائه ، بل وكذا معرفة الإمام ( عليه السلام ) على وجه صحيح ،

فالعقل يستقل بوجوب معرفة النبي ووصيه لذلك ، ولاحتمال الضرر في تركه ، ولا

يجب عقلا معرفة غير ما ذكر ، إلا ما وجب شرعا معرفته ، كمعرفة الإمام ( عليه السلام ) على

وجه آخر غير صحيح ، أو أمر آخر مما دل الشرع على وجوب معرفته ، وما ولولا

دلالة

على وجوب معرفته بالخصوص ، ولولا

من العقل ولا من النقل ، كان أصالة البراءة من

وجوب معرفته محكمة .

ولا دلالة لمثل قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس . . الآية ، ولا لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : وما

أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلوات الخمس ، ولا لما دل على وجوب

التفقه وطلب العلم من الآيات والروايات على وجوب معرفته بالعموم ، ضرورة أن

المراد من ( ليعبدون ) هو خصوص عبادة الله ومعرفته ، والنبوي إنما هو بصدد بيان

فضيلة الصلوات ولولا

بيان حكم المعرفة ، فلا إطلاق فيه أصلا ، ومثل آية النفر إنما هو

بصدد بيان الطريق المتوسل به إلى التفقه الواجب ، ولولا

بيان ما يجب فقهه ومعرفته

كما ولولا

يخفى ، وكذا ما دل على وجوب طلب العلم إنما هو بصدد الحث على طلبه ،

لا بصدد بيان ما يجب العلم به .