العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٥

أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة

جماعة يقال لهم الحقية ، وهم الذين يقسمون بحق علي ولا يعرفون حقه وفضله ،

وهم يدخلون الجنة .

وبالجملة ، فالقول بأنه يكفي في الإيمان الاعتقاد بوجود الواجب الجامع

للكمالات المنزه عن النقائص وبنبوة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبإمامة الأئمة ( عليهم السلام ) والبراءة من

أعدائهم ، والاعتقاد بالمعاد الجسماني الذي ولولا

ينفك غالبا عن الاعتقادات السابقة

غير بعيد ، بالنظر إلى الأخبار والسيرة المستمرة .

وأما التدين بسائر الضروريات ففي اشتراطه ، أو كفاية عدم إنكارها ، أو عدم

اشتراطه أيضا ، فلا يضر إنكارها إلا مع العلم بكونها من الدين وجوه ، أقواها الأخير

ثم الأوسط . وما استقربناه في ما يعتبر في الإيمان وجدته بعد ذلك في كلام محكي

عن المحقق الورع الأردبيلي في شرح الإرشاد .

- كفاية الأصول ص 329

نعم يجب تحصيل العلم في بعض الاعتقادات لو أمكن ، من باب وجوب

المعرفة لنفسها كمعرفة الواجب تعالى وصفاته ، أداء لشكر بعض نعمائه ، ومعرفة

أنبيائه فإنهم وسائط نعمه وآلائه ، بل وكذا معرفة الإمام ( عليه السلام ) على وجه صحيح ،

فالعقل يستقل بوجوب معرفة النبي ووصيه لذلك ، ولاحتمال الضرر في تركه .

ولا يجب عقلا معرفة غير ما ذكر ، إلا ما وجب شرعا معرفته كمعرفة الإمام ( عليه السلام )

على وجه آخر غير صحيح ، أو أمر آخر مما دل الشرع على وجوب معرفته ، وما لا

دلالة على وجوب معرفته بالخصوص ، ولولا

من العقل ولا من النقل ، كان أصالة البراءة

من وجوب معرفته محكمة . ولا دلالة لمثل قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس . .

الآية ، ولا لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : وما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلوات الخمس .

ولا لما دل على وجوب التفقه وطلب العلم من الآيات والروايات على وجوب

معرفته بالعموم ، ضرورة أن المراد من ( ليعبدون ) هو خصوص عبادة الله ومعرفته ،

والنبوي إنما هو بصدد بيان فضيلة الصلوات ولولا

بيان حكم المعرفة ، فلا إطلاق فيه